《患盗论》原文及译文
《患盗论》原文及翻译
刘敞宋文鉴
患盗论
刘敞
原文：
天下方患盗 。或问刘子日：“盗可除乎?”对日：“何为不可除也？顾盗有源 ， 能止其源 ， 何盗之患？”或日：“请问盗源?”对曰：“衣食不足 ， 盗之源也；政赋不均 ， 盗之源也；教化不修 ， 盗之源也 。一源慢 ， 则探囊发箧而为盗矣；二源慢 ， 则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢 ， 则攻城邑略百姓而为盗矣 。此所谓盗有源也 。”
丰世无盗者 ， 足也；治世无贼者 ， 均也；化世无乱者 ， 顺也 。今不务衣食而务无盗贼 ， 是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗 ， 是纵焚而救以升龠①也 。且律：使窃财者刑 ， 伤人者死 ， 兵法重矣；而盗不为止者 ， 非不畏死也 ， 念无以生 ， 以谓坐而待死 ， 不若起而图生也 。且律：使凡盗贼能自告者 ， 除其罪 ， 或赐之衣裳剑带 ， 官爵品秩 ， 其恩深矣；而盗不应募 ， 非不愿生也 ， 念无以乐生 ， 以谓为民乃甚苦 ， 为盗乃甚逸也 。然则盗非其自欲为之 ， 由上以法驱之使为也 。其不欲出也 ， 非其自不欲出 ， 由上以法持之使留也 。若夫衣食素周其身 ， 廉耻夙加其心 ， 彼唯恐不得齿良人 ， 何敢然哉?故惧之以死而不惧 ， 劝之以生而不劝 ， 则虽烦直指之使 ， 重督捕之科 ， 固未有益也 。
今有司本源之不恤 ， 而倚办于牧守 ， 此乃臧武仲所以,辞不能诘也② 。凡人有九年耕 ， 然后有三年之食；有三年之食 ， 然后可教以礼义 。今所以使衣食不足 ， 政赋不均 ， 教化不修者 ， 牧守乎哉?吾恐未得其益 ， 而汉武沈命之敝③ ， 殆复起矣 。故仲尼有言：“听讼吾犹人也 ， 必也使无讼乎 。”推而广之 ， 亦曰：“用兵吾犹人也 ， 必也使无战乎!”引而伸之 ， 亦日：“禁盗吾犹人也 ， 必也使无盗乎!”盍亦反其本而已矣 。
爰自元昊犯边 ， 中国颇多盗 ， 山东尤甚 。天子使侍御史督捕 ， 且招怀之 ， 不能尽得 。于是令州郡：“盗发而不辄得者 ， 长吏坐之 。”欲重其事 。予以谓未尽于防 ， 故作此论 。
(选自《宋文鉴》卷九十五 ， 有删改)
译文：
天下正在忧心盗贼蜂起 。有人问我说：“盗贼可以平息吗?”我回答说：“为什么不可以平息呢?但是盗贼产生也有根源 ， 能够阻止它产生的根源 ， 盗贼有什么可令人忧心的呢?”那人又说：“请问盗贼(产生)的根源是什么?”我田答他说：“穿的吃的不足 ， 是盗贼产生的根源；徭役赋税不公平 ， 是盗贼产生的根源；道德教化不开展 ， 是盗贼产生的根源 。第一个根源(指衣食不足)被忽视 ， 就会掏别人的腰包开别人的箱柜而成盗贼；第二个根源(指赋税不公)被忽视 ， 就会手拿兵刃抢劫良民而成盗贼；第三个根源(指道徳教化不开展)被忽视 ， 就会攻占城池劫掠百姓而成盗贼 。这就是所说的盗贼也有产生的根源 。”
