《患盗论》原文及译文( 二 )
富足的年代没#from 本文来自 ， 全国最大的免费范文网 end#有盗贼 ， 是生活无忧；政治修明的年代没有盗贼 ， 是贫富差距不大；教化盛行的年代没有大的社会乱子 ， 是人心顺畅．如今不致力于人人丰衣足食却致力于天下没有盗贼 ， 就像堵住水流却不去堵住它的源头；不致力于“教化”的方法使盗贼受到“感化”却致力于用刑法禁止做盗贼 。这是纵火燃烧却要用杯水去扑灭大火 。说到法律(的作用)：(是)让偷东西者受刑 。将伤人者处死 ， 其惩罚的力度够重了；但是盗践却没有因此而平息 ， 并不是不害怕处死 。只因想到无法生活下去 ， 以为(与其)眼睁睁等待死亡 。不如铤而走险另找生路 。说到法律(的规定)：(是)让听有能够自首的盗贼 ， 免除他们的罪行 ， 有的还赏赐他们穿戴佩剑 ， 官职和实禄 ， 其恩泽够深了；但是盗贼却不受招安 。并非不想活命 ， 只是想到无法安定的生活下去 ， 以为做百姓是太痛苦 ， 当盗贼是太快活 。然而不是人民愿意做强盗 ， 而是由于朝廷用不合理的法令逼出来的 。盗贼不来自首 。也并非他们不想自首 ， 而是由于朝廷用不合理的法令让他们不愿悔过自新 。如果衣食向来能满足他们自身需求 ， 礼义廉耻早就充满内心 。他们就会唯恐不能列入良民的范圉 ， 哪里还敢如此呢?所以用死威胁他们却不能让他们害怕 ， 用活命劝勉他们却不能使他们感激奋发 ， 那么即使烦劳专管捕逐盗贼的官吏 ， 加重督促逮捕盗贼的科条法令．原本就不会起太大的作用 。
现在有关部门不从源头上担忧考虑 。如一味依靠惩办州县地方官 ， 这就如同说牧守捕盗不力是有罪当罚 ， 那么朝廷不去正本清源 ， 养成盗贼 ， 不是一样有罪当罚吗 。所有百姓经过九年的拼种 ， 就可以储蓄足够三年吃的余粮；有了足够三年吃的余粮 ， 这以后可以把礼义教给他们 。如今百姓衣食不足 。徭役赋税不公平 ， 道德教化不开展的原因 ， 是地方官的过失吗?我担心这样做(指惩办州县地方官)不会有什么收效 ， 而地方大小官吏都怕因此定为死罪而互相隐瞒：以致动乱事件增多的弊端 ， 几乎又要出现了 。所以孔子说：“要我办理诉讼案件 ， 我不过也和其他办案人员一样；根本的办法是要根绝诉讼 。”推而广之 ， 也可说：“要我使用军事手段 ， 我不过也和其他将领一样；根本的办法是要根绝战事！”再引申推广 ， 也可以说“要我镇压盗贼 ， 我也过也和其他州县官员一样；根本的办法是要根绝盗贼产生的土壤！”何不也返回到根本的治理办法去呢?
