《孟子·离娄上》原文及译文（1-10）
《孟子·离娄上》原文及翻译（1-10）
孟子
原文：
离娄上?第一章
孟子曰：「离娄①之明，公输子之巧，不以规矩②，不能成方圆；师旷③之聪，不以六律，不能正五音④；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下 。今有仁心仁闻⑤，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也 。故曰：徒善不足以为政 。徒法不能以自行 。诗云：『不愆不忘⑥，率⑦由旧章 。』遵先王之法而过者，未之有也 。圣人既竭目力焉，继之以规榘准绳⑧；以为方员平直，不可胜用也 。既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也 。既竭心思焉，继之以不忍人之政；而仁覆天下矣 。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽 。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者，宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也 。上无道揆⑨也，下无法守也；朝不信道，工不信度；君子犯义，小人犯刑：国之所存者，幸也 。故曰：城郭不完⑩，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也；上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣 。诗云：『天之方蹶11，无然泄泄12 。』泄泄、犹沓沓也 。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也 。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭13邪谓之敬，吾君不能谓之贼 。」
离娄上?第二章
孟子曰：「规榘，方员之至也；圣人，人伦之至也 。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣 。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也 。孔子曰：『道二：仁与不仁而已矣 。』暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削 。名之曰『幽、厉』①，虽孝子慈孙，百世不能改也 。诗云：『殷鉴②不远，在夏后之世 。』此之谓也 。」
离娄上?第三章
孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁 。国之所以废兴存亡者亦然 。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷①；卿大夫不仁，不保完庙；士庶人不仁，不保四体② 。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强③酒 。」
离娄上?第四章
孟子曰：「爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬 。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之 。诗云：『永言①配命，自求多福 。』」
离娄上?第五章
孟子曰：「人有恒①言，皆曰：『天下国家 。』天下之本在国，国之本在家，家之本在身 。」
离娄上?第六章
孟子曰：「为政不难，不得罪于巨室①；巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之 。故沛②然德教溢乎四海 。」
离娄上?第七章
孟子曰：「天下有道，小德役①大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强 。斯二者天也，顺天者存，逆天者亡 。齐景公曰：『既不能令，又不受命，是绝物也② 。』涕出而女于吴③ 。今也小国师大国，而耻受命焉；是犹弟子而耻受命于先师也 。如耻之，莫若师文王；师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣 。诗云：『商之孙子，其丽不亿④；上帝既命，侯⑤于周服；侯服于周，天命靡常；殷士肤敏⑥，裸将于京⑦ 。』孔子曰：『仁不可为众也 。』夫国君好仁，天下无敌 。今也欲无敌于天下而不以仁 。是犹执⑧热而不以濯⑨也 。诗云：『谁能执热，逝⑩不以濯 。』」
