《孟子·离娄上》原文及译文（1-10）( 四 )
8
孟子说：“不仁的人怎么能与他谈仁呢？别人有危险，他无动于衷，别人遭了灾，他却趁火打劫，高兴于别人所遭受的惨祸 。不仁的人如果可以与他交谈，那怎么会有亡国败家的事呢？有个孩子唱道：‘清澈的沧浪水啊，能用来洗我的冠缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚 。’孔子说：‘弟子们听着！清的水洗冠缨，浊的水洗双脚，这都是取决于水的本身 。’人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他；家必定是自己招致毁坏，才有他人来毁败它；国家必定是自己遭致讨伐，才有他人来讨伐它 。《太甲》说：‘上天降灾，还可躲避，自己作孽就无法活了 。’说的就是这个意思 。”
9
孟子说：“夏桀、殷纣丧失天下，是由于失去了天下老百姓的支持；之所以失去了天下老百姓的支持，是因为失去了民心 。取得天下是有方法的：得到天下老百姓的支持就取得了天下 。得到天下老百姓的支持是有方法的：获得了民心，就得到了天下老百姓的支持 。获得民心是有方法的：他们想要的，就给他们并让他们积蓄起来，他们憎恶的，就不强加给他们，仅此而已 。老百姓归附仁政，犹如水往低处流、野兽往旷野跑一样 。所以，为深渊把鱼儿驱赶来的，是水獭；为丛林把鸟雀驱赶来的，是鹞鹰；为成汤、武王把老百姓驱赶来的，是夏桀和殷纣 。现今天下若有喜好仁德的国君，那么诸侯们都会为他把老百姓赶来，即使不想称王天下也是做不到的 。现今那些要称王天下的人，好比患了七年的病要寻求干了三年的艾草来医治一样，假如不去积蓄，是一辈子也找不到的 。如果无意于仁政，就会一辈子忧患受辱，以至陷入死亡的境地 。《诗经》说：‘他们怎么能得到好结果呀，只能同归于尽罢了 。’说的就是这个意思 。”
10
孟子说：“自己残害自己的人，不能和他有所言谈；自己抛弃自己的人，不能和他有所作为 。言谈破坏礼义叫做自己残害自己，自以为不能依据仁、遵循义来行事，叫做自己抛弃自己 。仁是人们安适的精神住宅，义是人们行为最正确的道路 。空着安适的住宅不去居住，舍弃正确的道路不去行走，可悲啊！”
【《孟子·离娄上》原文及译文（1-10）】
