张学记|读《学记》思课改
读《学记》思课改
青浦一中 沈玉莲
《学记》开篇处即言“玉不琢，不成器；人不学，不知道 。是故古之王者建国君民，教学为先”，意为：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理 。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教 。充分论述了教育对于个人发展和国家兴盛的重要性 。但是，身为一名教师，从教数年来，也一直在思考，究竟该教什么，该怎样教 。尤其在大力倡导素质教育，同时又不得不“屈服”于应试教育的今天，作为教育工作者的我，一个徘徊、迷惘的我，似乎尤其要好好地思考这个问题 。
洋思归来，践行课改，重修理论，似曾相识——自主学习、先学后教、“兵”教“兵”等等——不就是《学记》中的教育思想吗？人们说历史总是惊人的相似，教育思想又何尝不是呢？其实今人的很多主张，我们的睿智的先人们早就提出过了 。于是，我终于忍不住又翻开“冷落”已久的“故纸堆”，重温经典，也重温经典的教育思想，拂拭心灵的细尘，重新审视我的教学 。
“比年入学，中年考校 。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成 。九年知类通达，强立而不反，谓之大成 。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也 。”——（学校）里每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次 。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，（这一阶段学习合格）叫“小成” 。第九年学生能举一反三，推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，（达到这一阶段的学习标准）叫做“大成” 。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨 。说的真好，学生要学知识、学能力，更要提高思维的品质、为人处世的能力，形成正确的是非观、人生观，有坚韧之志，有博爱之心——这才是我们要的“好学生”，也是真正的合格的具有良好素质的公民 。
“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学 。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼 。不兴其艺，不能乐学 。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉 。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也 。”——学校的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业 。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不学习音律，课内就不能学好诗文；课外不学好洒扫应对的知识，课内就学不好礼仪 。可见，不学习各种杂艺，就不可能乐于对待所学的正课 。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺 。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理——学习之，践行之；精学之，博采之 。生活丰富多彩，兴趣爱好广泛，才是健康、聪敏、有修养的学生 。我们不该再紧紧拘囿学生于课堂，是该把课余的时间还给学生 。我们更要学会指导好学生安排课余的时间，去发挥他们真正的兴趣和特长 。
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