于丹论语心得|读《于丹〈论语〉心得》之心得( 二 )
孔子说：“礼之用，和为贵 。先王之道，斯为美 。”也就是说，礼的推行和应用要以和谐为贵 。当然 。“礼”是当时的行为规范，与今天的道德规范不可同日而语 。但是，今天要建立和培育新的道德规范也必须有一个和谐的环境，这一点是共同的 。
不过，孔子不仅倡导“和为贵”，而且指出“知和而和，不以礼节之，亦不可行也 。”就是说，和是有原则的，不能为和而和，必须以礼为指导原则 。今天，“和”是有原则的也是必然的要求 。
孔子还提出了“信”的概念 。于丹引用了孔子的一段话：子贡问政 。子曰：“足食、足兵、民信之矣 。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵 。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食 。自古皆有死，民无信不立 。”（于丹《论语》心得P.10）这一段话不仅是指出“民”的重要，同时也提出了“信”的重要 。今天，要建立和培育新的道德规范，使人民确立这种信念，并且自觉遵守这一规范，人人在这个规范内行事，违反法律的事自然也就少了 。所以人民的信念是首要的 。
当今，“构建和谐社会”的一条重要原则就是“以人为本” 。培育文明道德风尚应当坚持法治与德治相结合，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范 。规范建立了，并且教育官员与人民都去遵守它，那么，道德失范、违章违法、刑事犯罪的人自然就少了 。所以孔子说：“以约失之者，鲜矣 。”
近些年，国学热在中国大地兴起，传统文化典籍备受推崇，不但大学里开设了国学课程，不少地方也开始出现私塾教育 。在这样的大背景下，与传统文化有关的讲座、活动，十分火爆 。于丹教授用通俗易懂的语言，通过电视媒体，解读被誉为中国人《圣经》的《论语》，当然会火起来 。从这些看来，《于丹〈论语〉心得》的出现，是否意味着某种意义上的道德回归呢？
2007年1月9日于 寓中书斋
2011年3月9日发表
之心得》
