论语译注读后感
论语译注读后感（一）
在中华名族历史文化的长卷上 ， 记录着一位饮誉世界的集大成者的名字 ， “十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲 ， 不逾矩 。”他 ， 就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下 ， 盛德有范垂人间”的先哲——孔子 。
《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行 ， 是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料 ， 也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一 。“半部《论语》治天下” ， 自古至今 ， 无论在士人当中还是在老百姓中间 ， 《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典 。《论语》作为中化文化的源典 ， 其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去 。以孔子为代表的儒家思想 ， 在我国建立统一王朝的两千多年里 ， 曾经是占统治地位的思想 。儒家的思想观念 ， 伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响 ， 《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词 。
杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证 ， 论证周详、语言流畅 ， 表述清晰准确 ， 是当代最好的《论语》读本之一 。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇 ， 并作了较为具体的分析和解注 。透过文字 ， 我们仿佛和孔圣人正面晤对 ， 聆听他“性相近 ， 习相远”的人性思想、“有教无类”的教育主张、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔 ， 思而不学则殆”的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教育思想 ， 耳畔时时想彻的是“道之以德 ， 齐之以礼” ， “骥不称其力 ， 称其德也”等表露其“治理国政要把道德教育放在第一位”的这一教育思想的经典论述 。
春秋时期礼崩乐坏 ， 所谓僭越的事情不断发生 。孔子坚决维护周礼 ， 大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭” ， 孔子闻之大发脾气道：“是可忍 ， 孰不可忍也 。”他要求正名分 ， “君君、臣臣、父父、子子” ， 企图通过正名分来匡正每个人的行为 ， 建立一个和谐而有秩序的社会 。
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