读于丹论语心得有感( 三 )
《论语 。公冶长》所言：子曰：“道不行 ， 乘桴浮于海 。从我者 ， 其由与？”子路闻之喜 。子曰：“由也好勇过我 ， 无所取材”君所众知 ， 孔子有一个学生叫子路 ， 很率性 ， 对勇敢的事情老是特别在乎 。孔子有次调侃说 ， 假如有一天我的大道在这个世界是推行不了 ， 我就要自己泛舟江海云了 。到时能跟随我的 ， 大概只有子路吧 。子路听到这话很得意 。结果老师后面还有一句话 ， 我之所以这么说 ， 就是因为子路这个人除了勇敢 ， 别的什么都没有 。“好勇”是子路的特点 ， 但他的勇敢又缺少点内涵 。
《论语 。阳贷》中 ， 子路师：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上 。君子有勇而无义为乱 ， 小人无勇而无义为盗”意思就是说子路真去问老师：“君子应该不应该崇尚勇敢呢？”孔子说 ， 君子崇尚勇敢没错 ， 但这种勇敢是有约制的 ， 有前提的 ， 这个前提就是“义“ 。有了义字当先的勇敢 ， 才是真正的勇敢 。否则一个君子会以勇乱犯 ， 一个小人会以勇敢沦为盗贼 。试想 ， 小偷劫匪穿门打户 ， 甚至杀人越货 ， 你能说他不勇敢吗？但这种没道义约束的勇敢是世界上最大的灾害 。而这个“道”“道义”却正是一种内心的约制 。
《论语 。里仁》有记：子曰：“以失约之者 ， 鲜矣！”意思正是一个人内心有所约制 ， 就会在行为上减少过失 。假如一个人能做到一日“三省吾身”（论语 。学而）真能“见贤思齐焉 ， 见不贤而内自省也”（论语 。里仁） ， 就做到了约制 。而能够反省自己的错误并且勇于更正 ， 这就是儒者所倡导的真正的勇敢 。苏轼曾在《留候论》中论过这种勇敢 ， 并称其为“大勇” 。原文：古之所谓豪杰之士 ， 必有过人之节 。人情有所不能忍者 ， 匹夫见辱 。拔剑而起 ， 挺身而斗 ， 此不足为勇也 。天下有大勇者 ， 卒然临之而不惊 ， 无故加之而不怒 。此其所挟持者甚大 ， 而其志甚远也 。
《论语》中 ， 孔子所描述的人生境界 ， 越到后来越强调内心 ， 越到后来越从容和缓 。而在这从容之前 ， 其实要经历千锤百炼 。
于丹说 ， 其实人的年龄有生理年龄 ， 心理年龄 ， 还有社会年龄 。如果我们在二十岁、三十岁能提前感悟到四十、五十的境界 ， 已经建立了明晰的内心价值系统 ， 已经能把社会给予的压力变为一种生命反张力 ， 已经可以做到从心所欲那样的一种淡定从容 ， 那么我们说 ， 这样的生命 ， 才是有效率的生命 。
