伽利略·伽利雷|永远热爱真理与不完美的月亮_天文|月球|科技

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文 Ivy, Ember
又至一年中秋佳节赏月时，在古今中外的文学艺术作品中，月亮大都以“无暇”、“皎洁”、“完美”这样美好的意象出现，寄托着人们纯洁的情思，但我们也知道，现实世界中的月亮其实沟壑纵横，凹凸不平。

公元前300年的亚里士多德将月亮表面肉眼可见的暗斑解释为“混沌力量的侵蚀” 。他的宇宙体系是这么描述月亮的：宇宙是封闭的，包含很多层，越是上层的区域越神圣，是万古不变的神圣领域，在那里一切永生，一切不灭；越下层则越腐朽，是由土、水、气、火四元素构成的尘世，其中包括人类生活的地方；而月亮作为神圣世界和腐朽世界的分界线，难免被污染一二，所以其表面的暗斑也是情理之中。就这样，月亮整体的完美被亚里士多德诗意地解释和保留了。

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亚里士多德宇宙体系，图片来自wiki

当然，这理论的不足之处也很明显：无法解释月亮的大小变化、潮汐、行星逆行等现象。不过亚里士多德的世界观倒是一直得到了继承和发展，后由托勒密完善为地心说。这种地球为心、日月绕地、天地异界、宗动力天等的观点，恰恰迎合了基督教的教义而被教会奉为圭臬，成为了基督教神学宇宙论的科学支柱，十几世纪后仍占据着欧洲天体学说的主流地位。

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Creation of The Sun and Moon ， Raphael ， 1519 ，图片来自wiki ，壁画描绘了上帝创造太阳和月亮的场景

事实上，在当时已有诸多学者提出与地心说相左的观点，只是没有成为主流罢了。公元前约450年，古希腊哲学家德谟克利特相信月球上有“高大的山脉和空旷的山谷” 。公元前约100年，希腊作家普鲁塔克在著作《论月面》中提出，月亮上有河流或深邃的阴影，连太阳光都无法到达。他还觉得月球上可能有人居住，人可以在那上面平静地生活，不是神也不是幻觉，而是和地球上的你我一样。

对月亮的想象、观察和推测一直在人类历史中存在。不过在19世纪摄影术发明之前，人们若是想真正记录月亮的样子，只能依靠画画这一种手段。尽管艺术品上没缺少过月亮，但它们都是加工过的，很少有人正式去描绘被想象力“PS”之前的月亮。

伽利略·伽利雷|永远热爱真理与不完美的月亮

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