技术伦理学：关切人类未来的伦理学( 三 )_计算机技术兼具客体性技术和主体性技术

技术伦理学的多重面向

在20世纪50年代左右，控制论创始人罗伯特·维纳向世人提醒信息技术对社会构成的威胁，提出应将对新技术的讨论提高到道德认识的层次，由此奠定了计算机伦理学的基础，也奠定了他作为计算机伦理学创始人的地位。计算机伦理学学科史始于美国计算机专家沃尔特·曼纳。在20世纪70年代，他注意到计算机伦理问题日益突出，提出研究这些问题的领域应当成为应用伦理学的一个独立分支，将之命名为“计算机伦理学” ，并将计算机伦理学界定为研究计算机技术引发、改变和加剧伦理问题的应用伦理学科。 1984年是计算机伦理学发展的分水岭，它能够成为“显学”与美国计算机伦理学家詹姆士·摩尔和黛博拉·约翰逊不无关系。摩尔提出“真空说” ，认为计算机伦理学是一门全新的伦理学，因为计算机技术具有以往技术不具有的逻辑延展性，这一特性导致了理论的含混和政策的真空。从前的伦理学理论无法回答计算机技术提出的挑战，需要建立一门全新的伦理学来应对。约翰逊设立了计算机伦理学研究的议程，将计算机视为典型的社会技术系统。

人工智能伦理学的发展在上述线索中穿行。 1966年，美国麻省理工学院计算机专家韦曾鲍姆编写了一个名为ELIZA的心理疗法计算机程序。这个程序表明计算机能够进行自动化的心理治疗，并容易导致将人看作机器的“艾丽莎效应”（Eliza Effect）。韦曾鲍姆担忧人类“信息处理模式”会增强科学家甚至普通公众把人仅仅看作机器的倾向，认为人工智能的滥用可能损害人类的价值。韦曾鲍姆是人工智能伦理研究的先驱，代表计算机伦理学中的人工智能伦理研究路径。 1988年， IBM公司的雷蒙·巴尔金提出，如果机器人最终与人难以区分，那么我们必须制定伦理行为规范来调整真实的人与“人工的人”之间的关系。他编撰了“赛博伦理学”一词，用以概括这一研究领域。巴尔金提出的这条路径代表计算机伦理学的机器人伦理学线索。随着互联网的崛起和商业化普及，网络伦理问题获得空前的关注。斯皮内洛、塔瓦尼等众多学者相继出版了大量网络伦理学著作，在20世纪90年代形成了网络伦理学的研究热潮。