杨升庵雄视西南五百年（下）(13)_

西上滇云影，东流蔺水波。

生还如有日，相伴老渔蓑。

他哪里知道，嘉靖皇帝“以议礼故，恶其父子特甚”，他在最高权威的俯视下，是永远也回不来了。

五

日月同辉

杨慎对云南民族史的研究有一个前所未有的特点，那就是尊重少数民族的历史，承认云南少数民族在古代对于建设中华民族大家庭的贡献。他认为古代的云南是先进的，不是落后。这样的观点，至今看来，仍然是持平之论。

对于杨慎的成就，曾有人进行过系统的归纳和论析。主要有三个方面，一是美学思想，二是哲学思想，三是对云南历史文化的贡献。甚至有学者认为，如果明代在美学和哲学方面缺少了杨慎，很多东西就说不清，甚至解释不了。笔者对美学和哲学认识不深，不敢随声附和。但是如果云南文化缺了杨慎，可能很多事情真是说不清楚了。

例如：《滇载记》（原名《百古通元峰年运志》），《南诏野史》《南中集》《南中续集》《滇记》《滇程记》等，其中贡献最大的是《滇载记》和《南诏野史》。他为了更好地完成研究云南历史的任务，不但努力学习“僰音”（白族语言），“僰文”，以便于搜集和翻译历史资料以外，还不避艰险，跋山涉水，深入现场从事田野考古工作，丰富和订正了有关的历史文献。给历史研究指出了一条新的道路。清人陈鼎在《滇游记》中称述：“升庵往来大理间近四十年，访于旧家，得《百古通元峰年运志》，其书僰文，升庵熟谙共语，译为《滇载记》，南诏始末，方得详备”，诚非过誉。