杨升庵雄视西南五百年（下）( 三 )_

清代金石学家王昶指出：他有4幅禹碑拓片，其中成都、西安、绍兴等处的禹碑，皆据安宁镌刻的所摹。大禹治水主要集中在中原以及长江下游，为什么在边远的云南，竟会有记述和歌颂其功绩的丰碑？

明代人吴道行在《禹碑辨》中说：“考吴越春秋，载禹登衡山，梦苍水使者，授金简玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”继东汉《吴越春秋》作者赵晔之后，唐代的韩愈、刘禹锡也提到过禹碑，但他们都说：听说在岣嵝山尖、祝融峯上，不过未能亲见。直到南宋时张世南才在《游宦记》中明确指出：嘉定壬申（公元1212）年，何致（字子一）游南岳遇樵者引至碑所，始摹其文，过长沙时赠给州官曹彦约一份，曹即行文衡山县令搜访原碑，终无下落。何致便将碑文刻在岳麓山顶（禹碑峯）巨石上。尔后隐蔽又三百余年，明嘉靖癸巳年太守潘镒搜得此碑，剔土而出，遂盛行于世（今存的南岳岣嵝峰之禹碑，亦由岳麓山模板复刻。这就意味着，禹碑最早出处是岳麓山。

在湖南为官的安宁人张碧泉制得拓本带回家乡，示之于正在“遥岑楼”读书的杨慎。杨慎如获至宝，花了很长时间，译出73字，只剩4字不明其意，查阅了很多资料，也未释出，正苦恼间，一夕入梦，见一黄衣鱼首人近前施礼曰：“我乃夏禹时鱼精，在其治水时归服，今睹先生劳牍苦形，意在传其事于永久，故特来相告，此4字乃‘南瀆衍亨’也。”从此禹碑有了完整的译文，这77字是：