意大利色情美学革命史：向神性中浇灌情欲( 七 )_：意大利色情美学革命史：向神性中浇灌

图六。让-弗雷德里克·马克西·迪·瓦尔德克（Jean-FrédéricMaximilien de Waldeck）对马坎托尼奥·雷蒙迪《姿势》的复原，1850年图片来源：伦敦大英博物馆

这个姿势灵感来源于古罗马人钟意的一种“淫乱行径”，但彼时有位罗马艺术家却大张旗鼓将其表现出来。此人正是阿尔蒂诺，他为《姿势》中每幅版画配写了十四行诗，并想象图中男人大喊：“丘比特，你这小混蛋，别再拉车了！”这“淫荡”绘本后来启发出最令人神迷的文艺复兴极盛时期作品之一：帕米贾尼诺的《削弓的爱神》（见图七）。帕米贾尼诺的爱神回首锁定我们的目光，隐含的仍是那个问题：你看出什么了？你喜欢你所看到的吗？

图七。弗朗西斯科·帕米贾尼诺《削弓的爱神》，1530年图片来源：维也纳艺术史博物馆

起初，答案是否定的。艺术历史学家乔尔乔·瓦萨里原先推崇当时的色情艺术，但后来，他斥那本性爱手册为“丑陋”之物，尽管他并没有看过它。反宗教改革运动始于1545的特利腾大公会议，其目的是消灭据称污染了宗教艺术的感官和“淫荡”元素，尤其是米开朗基罗的《最后的审判》。但是，随着压迫而来的还有反抗。故而，过去数百年间，文艺复兴全盛时期繁茂的声色之欲经历了被推崇-谴责-推崇的反复过程。即使是现在，在经历了1960年代的另一场性“革命”之后，历史学家仍在理性的、理想化的、柏拉图式的表现手法和一场蓄意的运动之间摇摆不定。而正是当年这场运动，将肉体重新引入艺术领域，重视（所有性别的）性爱体验，让人们开始反思“艺术”和“色情”之间的界线在何处。