【一诗一会】被误解的“诗佛”王维：“无我”是一种没有温度的高雅吗？( 四 )_：【一诗一会】被误解的“诗佛”王维：

王维的晚年形象也与神韵淡远的“诗佛”不同。安史之乱中，他没能逃出长安，虽“服药取痢，伪称喑病”，但仍被安禄山携至洛阳任伪职。乱定后，王维虽得以免罪，但内心极度痛苦。他晚年的文章中翻来覆去反省自己为何不能自杀殉国，其自我贬责、自我作践的程度，让人不忍卒读。

当贼逼温洛，兵接河潼，拜臣陕州，催臣上道。驱马才至，长围已合，未暇施力，旋复陷城。戟枝义头，刀环筑口，身关木索，缚就虎狼。臣实惊狂，自恨驽怯，脱身虽则无计，自刃有何不可。而折节凶顽，偷生厕溷。纵齿盘水之剑，未消臣恶；空题墓门之石，岂解臣悲？今于抱衅之中，寄以分忧之重。且天兵讨贼，曾无汗马之劳；天命兴王，得返屠羊之肆。免其衅鼓之戮，仍开祝网之恩。臣纵粉骨糜躯，不报万分之一。况褰帷露冕，是去岁之缧囚；洗垢涤瑕，为圣朝之岳牧。臣欲杀身灭愧，刎首谢恩，生无益于一毛，死何异于腐鼠？

（王维《为薛使君谢婺州刺史表》）

阅读《王右丞集》会觉得五味杂陈。早年那些才华横溢、设色明艳的乐府诗，每首之后都写着“时年十五岁”“时年十六岁”“时年十七岁”，俨然神童的得意；中年隐居辋川，恍然看透了生命的真相；晚年却深陷于懊悔之中。明治时代的日本僧人释清潭甚至认为王维死于自责：“深痛叹此间之事，无疑促其早亡。……如无此事，则能后保十年余生。然四年弱即死，其原因可察。”如此大起大落的人生经历，大概很少在其他诗人身上看到。