陈寅恪|29年陈寅恪称中国学术水平比日本差很多( 四 )_陈寅恪|现代学林点将录|炎黄文

民国时期，胡适、陈寅恪这些影响最大的学人，在国外学习之后，回国还是做中国的学问，树立出了典范。直接将西学引入中国的也有，比如严复，但是严复的影响主要不是在学术界，而是思想界，他是以翻译为主。
但现在的情况就不一样了，现在很红的一些人，就是立足于翻译西学。刘小枫、甘阳、秋风、邓正来等学者，他们翻译的东西虽然不一样，但是都因为有翻译这个背景，所以在学界的影响非常大，反而是他们自己的学术研究有多少成就，显得不那么重要。所以我感觉，现在直接译介西学的学者，比民国的时候影响来得大。民国时从事翻译的学者也很多，但是翻译归翻译，要树立学术地位，还是要靠自己本身的研究，可以用西方的治学方法，但是领域、材料都是中国的，这样才能发挥长处。现在则不然，只要是搞西学的，在学术界就会有特别的影响力，甘阳就是典型，刘东也是（当然，我不懂外文，阅读西方著作，完全是受惠于翻译，我个人很感谢搞翻译工作的人。这里我说的是目前学术界的风气）。也许可以说，现在的学术界，比起民国的时候，学统已经断了，少了自信力，所以只能跟着西方人的后面跑。甚至于中国人最有优势的领域，也要跟着西方的汉学家跑。
相对来说，现代大陆的学人，我觉得达到第一流的，比如列入《现代学林点将录》的裘锡圭、汪宁生等几位，从事的领域都是相对比较冷僻的，更接近绝学，在学术界的影响很受限制。海外的余英时、许倬云先生有西方学术背景，汲取了很多外面的东西，但传统的素养也很深，自己做的东西也很好，同时“能量”也很大，在学术界造成很大的影响，这样的学者我觉得在大陆应当没有。余、许两位应该更多保留了民国学者的风范。如果大陆有他们的话，就会形成一个重心。
具体对“民国范儿”这个词，您怎么看？
胡文辉：我觉得陈丹青说的“民国范儿” ，对一般人来说，能起到一个文化启蒙的作用，还可以说是对当下现状的一种批判，从这个角度，可以理解；但从学术角度看，从实事求是的角度看，民国学术圈肯定也有很多问题，何况那是一个战乱的时期。我们现在把民国的知识分子说得那么神，可是上世纪五十年代，几个运动下来，几乎所有人都抵挡不住。苏联在斯大林统治时期，还是出了很多文化上的大家，可是中国就几乎没有，这个余英时先生已指出过。当然，这跟中国的政治作风有关，苏联更倾向于通过秘密警察，中国则倾向于通过群众运动，思想改造此起彼伏。不知道该说这是好事还是坏事。“民国范儿”再厉害，也经不住几次运动，经不住思想改造，经不住反右。
我以前写过一篇小文章，标题是《怀念贼》，从“民国范儿”这个角度看起来，意思就是，当年的土匪、强盗也有“民国范儿” 。结尾我说：现在许多人动辄怀念过去的大学，过去的教授，过去的知识分子，在这个为了抢一点东西就拍头斩手的年代，我们是不是也该怀念过去的贼呢？总之嘛，讲“民国范儿”无伤大雅，但应当保持一点分寸。