胡适|胡适：没个人自由民主不可能真实建立_胡适

胡适：有人对你们说:“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造的!”

文章图片
胡适
本文摘自《三联生活周刊》第684期，作者：李伟，原题：破壁者的“文艺复兴”
在北京教书的第二年，胡适打算把母亲和妻子接来同住，于是打算去租一个较大的四合院。最后选定了老北大边上的钟楼寺14号，是个普通的典型四合院。地方不算大，但也有17间房。房租每月20银元。一进门是门房，9间正房，两侧为厢房，旁边有耳房。正房是卧房和书房，男佣人住在门房，女佣人住在耳房。庭院不大，有几棵小树、几盆夹竹桃。
胡适生性爱交际，他在给家里的信中说到一些较大的开支，比如结婚后，曾邀请住在会馆中的安徽同乡吃喜酒，结婚宴请北大同人一次就花去了60银元。胡适很勤奋，生计不成问题，稿酬源源不断。商务印书馆也想请胡适来工作，开出300银元的月薪，但胡婉拒了。
然而胡适接母亲来住的愿望终究落空，他的母亲冯顺弟在1918年底因感冒去世，时年45岁。
胡适3岁丧父，由其母抚养长大，他的脾气性格受母亲影响最深。母亲22岁守寡，生活于一个破落的旧式家庭中，勉力维持家业，备尝艰辛。
母亲去世后，胡适又想起了出国前在《竞业旬报》所写的一篇文章《论继承之不近人情》。他在文章中说：“一个人能做许多有利于大众，有功于大众的事业，便可以把全社会当成他的孝子贤孙。”胡适把这一层思想叫做“三W的不朽主义” 。“三W”代表“worthworkwords”，即“立德、立功、立言”才是不朽。
此时，他觉得有必要对当初的观点进行修正。因为他的母亲是个字都不识几个的家庭妇女，却对他的成长产生了重要影响。所以一切事情，极其平常的“庸言庸行”，也都可能是不朽的。于是胡适提出了自己的“社会不朽论” 。即任何人的任何行为，无论善恶都会留存在社会上，发生影响。
个人是小我，社会是大我，胡适借此讨论人与社会的关系，“小我是会消灭的，大我永远是不灭的” 。“每一个小我的一切作为，一切功德罪恶，一切言语行事，无论大小，无论是非，无论善恶一一都永远留存在那个大我之中。”
于是胡适引申出个人责任的重要——“你种谷子，便有人充饥；你种树，便有人砍柴，便有人乘凉；你拆烂污，便有人遭瘟；你放野火，便有人烧死。”胡适反复强调：“今日的世界便是我们祖宗积的德、造的孽，未来的世界全看我们自己积什么德，或造什么孽。”
胡适一生不信任何宗教，但却把这种个人对社会的责任视为一种宗教和信仰。
胡适在对毕业生的演讲中经常会说到“功不唐捐” 。意思是，任何努力都不会白费。这句话改自《法华经》的“福不唐捐” 。在1932年毕业演讲中，胡适说：“一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律的。我们今天所受的苦楚和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因，一粒一粒的种，必有满仓满屋的收……在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的地方，你瞧！你下的种子早已生根发芽开花结果了。”
“五四”时期，胡适更多从个人独立自由、个性解放的角度来倡导民主。当时许多人往往都把民主理解为一套制度安排，以为只要掌握到权力，按这些安排做去，民主制度就实现了。但胡适认为这还远不够，没有个人的解放，没有个人的独立自由，没有基于个人自觉自愿的联合、自治的基础，民主是不可能真实确立起来的。