李牧|国难当头，为什么赵王还要杀掉李牧？因为人性最爱反噬没格局的人( 四 )_李牧|赵国|战国|秦国|匈奴|秦军

说穿了，还是赵王迁太小家子气了。在他的心目中，他对赵国的未来已经没有信心了，觉得赵国迟早要灭了，这种悲观主义的情绪让他不敢也不愿把事情往好的方面想。人在这种悲观情绪中，是很容易只看到他人的缺点和威胁，而看不到他人的优点和功劳的。他觉得全世界都是自己的敌人，就算在前线为自己拼命的将士可能都是在想着分自己的家产。赵王迁此时就像一个快要破产了的暴发户。

文章图片

一个内心越脆弱的人是越难相信别人的。一个快要破产的老板最容易感觉自己的员工都要离自己而去了的。这个时候，郭开扇阴风、点鬼火，说李牧拥兵自重、通敌叛逃，简直就是在赵王迁的伤口上撒盐。那种“撕心裂肺”的愤怒是可想而知的，偏偏李牧还拒不交权，这不是逼着赵王迁更加自以为是地坚信自己的猜测和判断吗？一个走向极端的人是恐怖的，因为他不会去考虑任何后果了，毫无理智可言，所以赵王迁会不惜任何代价把李牧杀掉。这在人性的丑陋中叫“我要死了，你也别想活了”，叫玉石俱焚。
赵王迁是一个没有安全感的人，越没有安全感就会越想把所有的东西都抓得死死的，他的掌控欲就会越强。所以这样的人是没有理智的，是经不起任何挑拨的。
综上所述，赵王迁杀害李牧的逻辑其实是简单而又丑陋的。嫉妒、不信任、不自信、看不到希望这些常见的负面情绪构成了最后的必然逻辑。
李牧的悲剧反思

文章图片

李牧和后世的岳飞其实是惊人的相似的，都是凭着热血和才华勇往直前的人，这样的人很可敬，但也很可叹，因为他们注定会是悲剧收场。
传说中，李牧是一个先天性残疾，不能持剑自刎，最后只能把剑固定柱子上，吞剑而亡。这就更增加了李牧身上的悲剧色彩。李牧身上的悲剧来源其实总结起来也有这么几点：
1、生不逢时。李牧其实没有生在一个更好的时代，此时的赵国已经不是一个健康的赵国了，它是一个畸形的躯壳，没有了灵魂。自然也不会允许李牧这样有灵魂的人存在。假设李牧生在赵武灵王时期，或者李牧崛起在长平之战时的赵国，以其灵活多变、善于调动、稳中求胜、出其不意的作战风格和运筹帷幄的军事才华，一定能够大放异彩，并迎接一个不一样的结局。
2、不合时宜。我们常说性格决定命运，但是性格本身是没有好坏的。能够和周围的环境达到和谐和平的状态就是好性格，不能被大的环境所接受或者容忍，就必然要进行反思或者改良。李牧的性格在政治中注定就是一个悲剧。李牧确实有超越常人的见识和才能，但这些超越常人的思维恰恰是他的悲剧来源，自作主张、不听调令、坚持己见、步步为营，这些其实都是优秀的人身上优秀的品质。但是，曲高和寡，失去认同的好东西往往会变成坏结果。类比的人就有岳飞，类比的事就有王安石变法。

文章图片

3、所遇非人。人生得一知己足矣，斯当同怀以视之。古人为什么会把知己看得这么重？这是有道理的，士为知己者死，女为悦己者容，得不到他人认可的才华只能变成孤芳自赏的孤独，甚至悲剧。假设李牧遇到的秦始皇那样的明君，李牧不会是这样的结局。假设李牧碰到是赵国廉颇和蔺相如那样的贤臣良将，李牧也不会黯淡收场。人最怕的是，生活在一群小人之中，还时时刻刻把自己打扮成一个君子。当身为国之柱石的李牧受到诬陷时，赵国朝堂之上几乎都添油加醋的小人，少有仗义执言的忠臣。李牧的悲哀又何尝不是当时整个赵国的悲哀？同时，郭开这个小人之前已经逼走了廉颇，还能身居高位，继续逼死李牧，这说明当时的赵王是多么不堪的一个君主。