拿破仑|个人权力与群众意志_拿破仑|路易·菲力普|路易十六

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第二种历史学家认为这种观点是错误的，群众把自己的意志转交给统治者是有条件的，历史人物只有在满足这些条件的情况下才拥有权力。
然而他们并没有告诉我们这些条件是什么，或者他们说的条件是互相矛盾的。这些条件或者是公民的财产，或者是公民的自由，或者是公民的教育，等等。
暂且不说他们对这些条件的观点是互相矛盾的，即便他们达到共识，有一个一致的条件，历史上的事实也是跟它相矛盾的。如果人民转交权力的条件是他们的财产、自由和教育，为什么路易十四和伊凡四世在位时天下无事，善始善终，而路易十六和查理一世却被人民送上断头台？
历史学家回答说，路易十四破坏这些条件的行为只是到了路易十六那里才获得报应。然而这种报应为什么不体现在路易十四或路易十五身上呢？为什么恰恰是在路易十六身上呢？这种因果报应的时限到底有多长？这些问题是没有答案的，也不可能有答案。

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这种观点无法解释下列现象：为什么几个世纪以来人民意志之和都被转交给某些统治者及其继承人，然后在50年里突然就接连转交给了国民议会、执政内阁、拿破仑、亚历山大、路易十八、拿破仑（再次）、查理十世、路易·菲力普、共和政府、拿破仑三世？
他们不得不承认，其中有些权力的转移不是人民意志的正常转交，而是一些偶然事件，是由于奸狡、错误、阴谋以及帝王将相们软弱无力造成的偶然事件。
因此，他们认为大多数历史现象如内战、革命、征服等，并不是人民意志的自由转移，而是某个人或几个人的意志错误转交所致，也就是说，是对权力的破坏。因此他们认为这些历史事件是对历史理论的偏离。
他们的做法就像那些植物学家，看到一些植物是双子叶的，就断定所有的植物都应该是双子叶的，在看到棕榈树、蘑菇和橡树时，就说这些植物偏离了他们的理论。
第三种历史学家认为，人民把自己的意志转移给历史人物是有条件的，但我们无法知道这些条件。历史人物之所以具有权力，是因为满足了这条件，表达了人民的意志。
然而这里有一个问题：历史人物的活动是全都表达了人民的意志，还是只有部分行动表达了他们的意志？

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如果像有些历史学家所说的那样，是前一种情况，那么，拿破仑、叶卡捷琳娜等人传记中记述的所有那些宫廷丑闻就都成了人民意志的体现，这显然是极其荒谬的说法。
如果是后一种情况，为了判定历史人物的活动那些是代表人民的意志，我们就必须了解人民生活的内容。为了解决这些难题，历史学家提出了一些抽象概念如自由、平等、教育、进步、文明、文化等，把它们当成人类活动的目的，似乎可以适用于绝大多数历史事件。
他们探究国王、大臣、将军、作家、改革家、教皇、采访人员等的活动，看他们是否促进了这些抽象概念以及促进的程度。然而我们无法证明这些概念就是人类的目的，也无法搞清楚人民群众跟历史人物的关系。