非洲_社会|在非洲有那么一个群体，即使家徒四壁，仍不惜花重金购置奢侈服装( 二 )_非洲_社会|刚果_社会|刚果(金

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同时他们自身由于只是工人阶级，因此收入都不会太高，但是追求华丽服饰，甚至是名牌的同时，掏空的是原本就已经拮据的家庭。

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为了买一双好的鞋子，或者是一件名牌衣服，一部分人不惜花费几个月，甚至是几年的时间。因为在他们眼里，一些所谓的“装备”，是成为塞普洱最为基础的条件。

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就好比镜头前这位塞普洱，足足用了两年的时间就为了买一双皮鞋。但这只是一部分人，一些人为了达到目的，会借钱，甚至是偷钱，给原本经济条件不好的家庭雪上加霜。

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一开始这种次文化大多只在男性之间流行，但是随着该文化的普及还有影响力的提高，逐渐出现女性角色的塞普洱。

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即使家里怎么的破烂不堪，但都要以一种自豪，自信以及充满美感的面貌出现在街头上。

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在尘土飞扬、家徒四壁的环境下，他们的盛装犹如荒漠中的花朵。

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这种次文化确实犹如当初一样影响到了年轻世代。因为除了男性到女性的出现，这种次文化已经开始触及到小孩这个群体。

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当然，成年人支撑这样的奢侈服装已经相当吃力，没有经济能力的小孩子成为塞普洱，无疑加重家庭的经济负担。但似乎，塞普洱这个群体“乐在其中” 。

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在该国众多的人口生活在贫困中时，花钱在华丽的衣服，袜子和鞋子等东西上似乎是超现实的。
塞普洱这种次文化的目的，不仅仅是提振精神，几十年来，它一直是殖民抵抗，积极主义和和平抗议的一种形式。

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但是，或许从某种意义上来说，这种次文化只能够从表面上产生提振作用，似乎，并未能从实际的方面产生振奋的核心目的。
当然，一种文化得以存在并且流行，定会有其原因。至于这种文化究竟真有其用还是虚有其表，一切，只能以时间来进行定断了。