耶律楚材|耶律楚材：房杜之才、孔孟之仁，成吉思汗的军师，是被忽略的圣人( 三 )_耶律楚材|成吉思汗|杜之才|窝

“此瑞兽也，其名角端，能言四方语，好生恶杀，此天降符以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子，愿承天心，以全民命。”
意思是，这是祥瑞之兽，它不喜欢弑杀。大汗在这里看到这种瑞兽，说明是上天派它下来警示我们不可妄杀。希望大汗听从上天的意思，保全这里的百姓。
成吉思汗听完，沉思良久，下令停止屠杀，并且班师。

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耶律楚材是儒学家，不言怪力乱神，他为何要违逆自己的想法，说这是上天派遣而来的“瑞兽”呢？因为耶律楚材为了让成吉思汗放弃杀戮，他宁愿违背自己的内心，诈称这是上天的意思。结果，还真达到了效果。
《道德经》说：“道由心生，此为非常道。”耶律楚材心中的道，不是满口的《论语》《中庸》，而是万千生灵的性命。
上文提到，成吉思汗等人攻入西夏的时候，耶律楚材不抢金钱和美女，却搜集了许多治病救人的大黄。其实，这个故事还有后续，成吉思汗时代，对官员并没有系统性的约束，成吉思汗撤兵后，他留下的来官吏掌握了生杀大权，对当地百姓随意抢夺和掠杀，兼并田地、霸占民女之事犹如家常便饭，频繁发生。《元史》云：
楚材闻之泣下，即入奏，请禁州郡，非奉玺书，不得擅征发，囚当大辟者必待报，违者罪死，于是贪暴之风稍戢。
《元史·耶律楚材传》很长，这是唯一记载耶律楚材哭泣的字眼。他的哭泣，并不是为了自己，而是怜惜当地的百姓。为了解决这个问题，耶律楚材上书给成吉思汗，请求成吉思汗下令，让各州郡不得随意征遣百姓，不得随意杀人，即使犯了死罪，也要上报后才能行刑。在耶律楚材的努力下，当地百姓终于走出惶恐，归于平静。

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成吉思汗去世后，窝阔台加速了“灭金伐宋”的计划，当时，南宋偏安一隅，中国的北方大多处于金朝的控制之中，窝阔台在灭金伐宋的过程中，颠沛流离的还是中原百姓。《元史·耶律楚材传》记载：
中原甫定，民多误触禁网，而国法无赦令。楚材议请肆宥，众以为迂，楚材独从容为帝言。
蒙古人占领中原，颁布了属于蒙古人的特殊法令，由于中原百姓对这些法令不熟悉，误触禁网。因法令严苛，很多百姓不仅要被处死，还要连累亲族。耶律楚材当时担任中书令（宰相），他多次上书请求窝阔台宽宥这些百姓。当时，窝阔台麾下的重臣都认为耶律楚材多管闲事，毕竟死的是“他国百姓”，和自己无关。耶律楚材却不放弃，他多次劝说，终于劝动了窝阔台。
耶律楚材对中原百姓最大的贡献，不仅仅在于他想方设法拯救了许多百姓，更在于他保留了汉文化。
蒙古人灭金，一方面是因为他们和金朝有世仇，另一方面也是为了扩展领地。但是，他们只想着灭掉金朝，至于灭掉金朝之后，这广袤的土地用来做什么，蒙古人似乎没有多想。在窝阔台的麾下，有一位叫别迭的近臣，他曾给窝阔台出了一个主意：
“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地。”（出自《元史》）
意思是，蒙古人以游牧为生，这些汉民居住的地方，对蒙古人意义不大。不如将中国北方全部改造成蒙古人的牧场。

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如果这个建议得到实施，不仅会颠覆了中国古代格局，对生态有着不可逆转的破坏，更严重的是，汉文化将会遭到灭顶之灾。
耶律楚材是契丹人，曾为金朝之臣，现在又在蒙古大汗帐下效力，他和汉族的渊源并没有这么深厚，但是，他却不认同这么做。耶律楚材知道，这件事关系到蒙古人的切身利益，他作为一个“外族人”，很难劝动蒙古大汗。于是，他决定换了一种方式来劝窝阔台，他给窝阔台算了一笔账。《元史》：