耶律楚材|耶律楚材：房杜之才、孔孟之仁，成吉思汗的军师，是被忽略的圣人( 四 )_耶律楚材|成吉思汗|杜之才|窝

“陛下将南伐，军需宜有所资，诚均定中原地税、商税、盐、酒、铁冶、山泽之利，岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石，足以供给，何谓无补哉？”
耶律楚材的意思是，蒙古接下来还要四处征伐，中原百姓能提供的物资和财产非蒙古人所能比的。
窝阔台在心中盘算一番，觉得耶律楚材说得有道理，遂放弃了将农耕土地变牧场的想法。

文章图片

1232年，窝阔台命大将速不台围困汴京（当时金朝已经迁都汴京），速不台围城多日，艰难攻破汴京，为了宣泄自己的愤怒，速不台下令屠城。当时，汴京城内有250万军民，数量庞大。耶律楚材听闻后，力劝数十次，最后闹到窝阔台那里，耶律楚材说：“我们夺下城池的目的，不就是为了百姓和土地吗，若将城内250万人全部屠杀，我们要一片荒地何用？”经过耶律楚材的一番游说，最终，速不台让步，只屠杀了完颜一族。
虽然耶律楚材没能彻底阻止速不台的屠杀，但是，他拯救了200多万百姓。以一人之力，救下百万百姓，这样的功绩，足以彪炳千古。
在很多人的传统思想中，只认为宋朝才是中华正统，其实，不管是辽、金、西夏、元朝，都是中国历史的一部分。
耶律楚材用“瑞兽”为由，阻止成吉思汗的屠杀；
耶律楚材凭借自己的智慧，避免汉文化的灭顶之灾；
耶律楚材凭借一己之力，拯救了百万百姓。
这样的耶律楚材，不伟大吗？
《论语》说：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”
孔子、孟子建立和发展了儒家学说，他们不断向诸侯阐述何为“仁”，遗憾的是，孔孟始终没有一个绝佳的机会来实践自己的思想，耶律楚材不同，他有机会，他用实际行动来诠释什么是“仁” 。

文章图片

笔者认为：如果说孔子是通过理论把野蛮引向文明的话，那么，耶律楚材就是把游牧民族的野蛮屠杀引向仁爱的践行者。不管耶律楚材的结局如何，但他努力过，也成功过，他救下的百姓是具体的，他挽救的文明也是切实存在的。孔子是“至圣”，孟子是“亚圣”，而耶律楚材，则是被忽略的圣人。
四、为天地立心，为生民立命
蒙古军攻下河南全境的时候，很多百姓纷纷逃难，“逃者十七八”，蒙古人就规定，有逃走的，不仅杀光全家，还要株连邻里。一时间，许多百姓因此被杀。有些百姓不敢逃，饿死在家里。
耶律楚材对窝阔台说，既然你拿下了河南，河南的百姓都是你的子民。有些人逃难，是因为不满家园被霸占，有些人逃难，是因为太过饥饿。我们不能因为他们逃难而杀他们，更不能因一个人逃难，就株连数百人。窝阔台最终废除了上述法令。
耶律楚材还做了一件非常有意义的事情，他派人找到了孔子的第五十一代孙孔元措，建议窝阔台封孔元措为衍圣公，并且赐给他土地祭田，帮他返回山东曲阜奉祀。此后，耶律楚材又建议恢复科举。此举，安抚了北方读书人，为中国北方减少了许多流血冲突。
有一次，窝阔台召开诸王会议，在众人面前，窝阔台特意向耶律楚材敬酒，他说：
“朕之所以推诚任卿者，先帝之命也。非卿，则中原无今日。朕所以得安枕者，卿之力也。”
这段话，对耶律楚材评价颇高，窝阔台认为，当初之所以重用耶律楚材，因为先帝的命令。言下之意，当初并不看好耶律楚材。没想到，在中原的平定和治理时，耶律楚材却是功劳最大之人（下图为耶律楚材祠）。