有意思的韩信和项羽历史人物侃谈（图）( 五 )_韩信和项羽|

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韩信知刘邦害怕自己的才能，常称病不出，长期怨恨不满。当陈豨升官至巨鹿临走前，韩信与陈豨约定，陈豨若起兵造反，韩信将助一臂之力。汉十年，陈豨果真反叛，韩信便与家臣密谋从内部袭击吕后、太子等人，但遭亲人告密而走漏风声。吕后与萧何密谋，伪报陈豨已死，引韩信前来祝贺;韩信被束缚后，被斩于长乐宫钟室，并诛连三族。传说中，高祖允诺只要韩信“顶天立地”于大汉，绝不以“兵器”杀之。故韩信被杀时，是吊于钟楼大钟下(钟室杀人)，头为大钟所罩，脚悬空于地面，无法顶天立地，并让宫女使用竹刀，一说是用桃木剑杀之，以合乎当年的“承诺” 。韩信死后，有人在他墓前写下一幅对联：生死一知己，存亡两妇人。上联指的是：秦朝末年，农民大起义，韩信初在项羽部下从军，但未受到重用，又改投刘邦麾下，仍未得到重用。韩信一气之下，愤然出走，被萧何连夜追回，好言抚慰，并向刘邦极力保举，拜为大将，屡建奇功，被封为淮阴侯。后来刘邦当了皇帝，反而猜疑韩信，韩信知道后，便与夏阳侯陈豨交通密谋(韩信谋反之事，疑点很多，很有可能是刘邦与吕后为除韩信故意诬陷)，被韩信一个门客的兄弟举报。吕后知道后便与萧何商量，引诱韩信到长乐宫钟室中，将他秘密处决，所以后人说他：：成也萧何，败也萧何“ 。”这便是上联“生死一知己”的注脚。下联指的是：韩信投军之前，家贫食不果腹，差点饿死，幸得一洗衣妇人(漂母)把他接到家中，食住了十多天，才保住生命。韩信谋反被捕后，被吕后所杀，存亡都在两个妇人手中，这就是“存亡两妇人”的含义。寥寥十字，高度概括了韩信一生中重大的经历。https://www.br />
至于项羽，韩信对他的评价也很中肯：匹夫之勇，妇人之仁，。www./font>
《史记·淮阴侯列传》，韩信拜将后对刘邦说，项羽是“匹夫之勇”，“妇人之仁”，其强易弱韩信的话是这样的：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。” [985424.com]
在中国历史上，刘邦和项羽都想争霸中原。项羽是千古勇士，武功高强，胆识过人(力能抗鼎，能于百万军中取上将首级) 。他的将领们对他钦佩到只敢跪进和不敢抬头看他。他每每冲入敌阵，如入无人之境，大吼一声，吓裂无数敌胆。项羽从来没有打过败仗，就连只剩江东二十八个子弟兵的时候，也大败汉军，是名符其实的长胜将军。今日新鲜事/font>
但这位长胜将军，却越打越弱，最后落得乌江自刎，落得个千古悲剧楚霸王。后人对他的评论，是说他不会用人，导致大量人才流失到刘邦阵营。这当然是很重要的一点。也有评论说他过于残酷，动辄屠城，失尽民心。https://www.br />
有意思的韩信和项羽历史人物侃谈（图）
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www.br />那时候还小，十分困惑，“仁 ”有什么不好?为什么“妇人”的“仁”不对?一个会因为别人的痛苦掉眼泪的人，怎么可能是屠夫?一个仁爱的人，怎么会失去天下心?最后只好归结为：“慈爱”是假的，项羽根本是个残暴的人。人性是奇特的。一个为小狗小猫的死伤心的人，却可能是一个杀人不眨眼的魔头。中国文化始终缺乏一种对生命本体普遍的敬畏之心，更容易以亲疏好恶来决定生命的价值。项羽出身贵族，“恭敬慈爱，言语呕呕”是自幼教养形成的，“人有疾病，涕泣分食饮”和“所过无不残灭”并不矛盾。秦将章邯求降，“见项羽而流涕，为言赵高”，项羽就很有风度地饶了对手，还立他为雍王。但是一听说降卒可能谋反，他也毫不犹豫听从部下建议，“夜击坑秦卒二十余万人” 。按照逻辑，斩草除根，二十万人都坑了，把章邯他们三个光杆一并杀掉多干脆。可项羽又不，他还是好好待他们，带他们入关。他大约觉得章邯是同类，而秦卒的命，根本不算命的。项羽是贵族，是君子，所以可以欺之以方，你跟他摆规则，讲风度，他就晕了。鸿门宴上，项羽放过刘邦，并不难理解，对他来说酒席上杀人是很丢脸的一件事情。刘邦却是个泼皮无赖，他要的是天下，不是脸。项羽抓住了刘邦的老子，威胁“今不急下，吾烹太公”，刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”刘邦可谓摸透了项羽的贵族脾气，可是项羽却不懂刘邦的流氓思维，他又被绕晕了，到底没有杀太公。非但如此，一旦约定鸿沟为界，“即归汉王父母妻子”，以为大家从此相安无事了。刘邦呢，老婆一回来，立即毁约攻打楚军。这又是项羽 “妇人之仁”典型发作导致的失算。项伯这吃里爬外的家伙，虽然别有用心，话说得却不错：“为天下者不顾家。”拿家人性命威胁刘邦，毫无效果。他逃命时为了车跑快点，还能几次亲手把子女推下车去呢。但是刘邦进了长安，却懂得“约法三章”，安抚百姓;得了天下，也懂得“与民休息” 。这绝不是他爱百姓胜过爱子女，而是利益最大化的选择。再来看看《孙子吴起列传》中间的一段，就更明白了：起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为。”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” 吴起可不是“仁”者，娘死了可以不回家，为领兵可以杀了妻子。他为将士吮疽，和项羽的“涕泣”看似相同，都是关怀部属。其实，项羽的哭，那是白哭了，他舍不得论功行赏，引发的怨恨，哪里是这小恩小惠能平息的?士卒之母，以血泪中成长的智慧，看明白了，吴起这疽可不是白吮的，是要拿性命来回报的。儒家思想的精髓，在“礼”与“仁” 。“礼”是制度构架，而“仁”是精神内核。对当政者来说，“仁”，绝不仅仅是“仁爱”之情，更是“仁政”之术。“仁”是用来收买人心的，不能收买人心的“仁”就一钱不值。如果会错了意，糊里糊涂讲起“仁爱”来，就糟了。项羽的错误不在于“仁”，而在于没有把这种“仁”转化为政治上的优势，所以叫作“妇人之仁” 。最后，只落得乌江边喊“天亡我”，恨恨自刎。