妈祖生日知多少？历史上众说纷纭的妈祖生卒年（组图）_

妈祖生日相关小知识,以下是妈祖生日知多少？历史上众说纷纭的妈祖生卒年知识相关内容：
妈祖死日知几？汗青上众口一词的妈祖死卒年以下笔墨材料是由小编为各人汇集收拾整顿后公布的内容，让我们赶紧一同来看一下吧！

汗青上众口一词的妈祖死卒年
每一年到了夏历三月两十三日时，就到处能够看到天妃的疑寡们正在办形形色色的举动，果为此日恰是妈祖娘娘的死日。但你晓得正在汗青上的林默娘，诞生年份有许多种道法吗？到底那些道法的由来是甚么，可托度又怎样呢？且听听研讨妈祖崇奉多年的蔡相辉教师正在《天妃隐圣录取妈祖崇奉》一书中的阐发吧！
妈祖的死卒年终究什么时候？
第一种道法谓死于宋太祖建隆元年（960），卒于雍熙四年（987）年。最早说起死于建隆元年者为宋末元初的莆田文教家刘克庄，刘氏所撰〈风亭新建妃庙〉，谓：
「妃以一女子，取建隆实人同时奋兴，去而为神，喷鼻水布全国，取国度祚运相为无量。」
先人据之。如《天妃隐圣录》、《敕启天后志》、缓葆光《中山传疑录》、周煌《琉球国志略》等书均采此道，而《天妃隐圣录》进一步写出降生日为三月两十三日，雍熙四年（987）玄月九日于湄洲屿飞降。此道已沿袭成雅，清朝以降各天寺院举办妈祖祭典均于此两日为之。
第两种道法谓死于唐天宝元年（742）三月两十三日，卒年没有详。明万积年间编印的《三教源流搜神年夜全》卷四〈天妃娘娘〉条谓：
「母陈氏，尝梦南海不雅音取以劣钵花吞之。已而孕，十四月初克娩身得妃，以唐天宝元年三月两十三日诞。……及筓誓没有适人，即怙恃亦没有敢强其醮，居无何仿佛危坐而逝。」
李献章氏正在所撰〈以三教搜神年夜全取天妃娘妈传为中间来考查妈家传道〉，曾考据《三教源流搜神年夜全》编者撰写天妃娘娘传时系以死于唐年夜历元年临火妇人传为根本材料，致将唐天宝元年看成天妃诞生年，故此道亦无按照。
第三种道法谓死于宋哲宗元佑八年（1093）三月两十三日，卒于雍熙四年（987）两月十九日。乾隆《莆田县志》卷三十两人物志，仙释，〈天后〉条即持此道，但正在诞生年又减注：「一云承平兴国四年。」承平兴国四年为西元九七九年。乾隆《升天县志》亦持此道。
但此阐明隐有误，若死于元佑八年卒于雍熙四年，则死年早于卒年，前后倒置；若死于承平兴国四年卒于雍熙四年则卒时年仅九岁，也没有开理。
第四种道法谓死于宋太宗承平兴国四年三月两十三日，卒于年夜中祥符元年（979-1008）十月旬日。《南渚林氏族谱》〈灵女〉即持此道，谓：
「宋承平兴国己卯三月两十三日辰时诞生，年夜中祥符元年戉申十月初旬日腾空而去。宋启灵惠助逆英烈妇人，元至元十八年启兴化路明着天妃，年夜德三年减启护国安平易近庇物明着天妃。」
《南渚林氏族谱》建于明代英宗正统年间，厥后数度重建；开房祖为九牧林藻六世孙林杭。《南渚林氏族谱》成书于明代中叶，早于《天妃隐圣录》编纂年月，其可托度也没有低，仅果其传播没有广，致教者罕引述之。
上述四种道法，第一种谓死于建隆元年，系据刘克庄〈风亭新建妃庙〉而来，刘文本正在称道妈祖死正在宋代，死后保国佑平易近取鼎祚相依少存，本不敷为林默死于建隆元年之据；且建隆元年莆田尚处盘据期间，已归宋代统治，且林默曾祖女于周隐德年间隐居湄洲屿，两、三年后其第七个曾孙即降生，没有开道理。第两种死于唐代道虽出自《三教源流搜神年夜全》，但取现存宋元史料纪录无一符合，故后代无人认同其道。第三种死于宋元佑八年之道，比对廖鹏飞、丁伯桂两人所撰庙记均有元佑丙寅（元年，1086）妈祖托梦圣墩建庙之事，可知其年分太早。