为什么?古代称军中战友为“袍泽”？[图]_

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为何现代称军中战友为“袍泽”？
那么，为何现代称军中战友为“袍泽”呢？
“袍泽”一词最早呈现于《周礼。天民。冢宰》︰“掌王之燕衣服。”汉郑玄注︰“燕衣服者，巾絮、睡衣、袍襗（泽）之属。”清代孙诒让《公理》：“案泽、襗字通，《诗》笺、《纯记》注及《论语。城党》皇疏引郑注并以袍泽为亵衣。”
按郑玄笺注，是道掌理君王一样平常忙居的燕服，有头巾、寝衣﹙或道被子﹚、亵服之类的。那里的“袍襗”是指揭身亵服，还没有军中战友之意，而依清代孙诒让《公理》纪录“袍泽为亵衣”，亵衣，即揭身的亵服。
袍泽，开端用来专指“军中的战友”，则源自于《诗经。秦风。无衣》︰“岂曰无衣，取子同袍。王于发兵，建我戈矛，取子同恩。岂曰无衣，取子同泽，王于发兵，建我矛戟，取子偕作。”那首诗次要是表示秦军兵士出征前，同仇敌慨的昂扬士气。
袍，少衣。如汉晨史游撰《慢就篇。卷两》曰︰“袍襦内外曲领裙（裙）。”唐颜师古注：“少衣曰袍，下至足跗。”
另“取子同泽”，东汉郑玄笺︰“襗，亵衣，近污垢。”及宋代墨熹。散传：“泽，里衣也。以其亲肤，近于垢泽，故谓之泽。”泽，通“襗”，揭身亵服，即笠衫，雅称“汗褟” 。果其揭身，近于汗垢，故称之。
现代女子凡是穿戴袍服，必先脱泽﹙亵衣﹚，再脱袍﹙少衣﹚，再减中衣﹙脱正在小衣以外、年夜衣以内的近身衣物﹚，最初再减号衣。如清代孙诒让《公理》：“盖凡是着袍襺者必内著襗，次着袍，次着中衣，次减号衣为表。”
由此可知，袍、泽皆是现代衣服称号。同袍，本义为同脱一件少衣；同泽，本义为同脱一件亵服。固然，可以同脱一件衣服，就暗示单方情绪深沉，也就是指兵士间相亲相爱，故“同袍”、“同泽”皆作为甲士间的互称。
【为什么?古代称军中战友为“袍泽”？[图]】别的，“同袍同泽”亦指共脱一件衣服，本是描述军中兵士互相和睦，同仇敌慨，后用来描述军中同事之间磨难取共的友情。因而，厥后“袍泽”就开用成为军中战友的代称了，如袍泽素交、袍泽之谊。