神圣罗马帝国|神圣罗马帝国的权力游戏( 二 )_神圣罗马帝国|教皇|查理四世

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亨利四世在卡诺莎向教宗额我略七世屈膝
这件事之后，在欧洲更没有皇帝敢于挑战神权。直到16世纪路德建立新教以前，教会都是一家独大。
到了12世纪-13世纪，皇权更是衰弱到极点，宗教势力和诸侯为了各自利益选举“敌对君主” 。到13世纪中叶，神圣罗马帝国出现了长达三十年的“大空位时期” 。

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【神圣罗马帝国|神圣罗马帝国的权力游戏】Chronicon pontificum et imperatorum（拉丁文：主教和将军的编年史）中对大空位时期的描述，显示三个人站在一位皇帝的坟墓前，标题为“因此罗马帝国一度没有皇帝”
在这种背景下，查理四世登场了。他也是“敌对君主”起步。诸侯在1346年选他的时候，来自巴伐利亚的路易四世还是国王。
还好他不久去世，查理四世成为了唯一的正统。然而查理四世担心诸侯再选一个“敌对君主”反对他，自己的儿子不能成功继位，便开始筹划着能否将选举固定化。
于是1356年，查理四世颁布黄金诏书。诏书规定，帝国境内有七位选帝侯享有此重要权力，分别是美因兹大主教、科隆大主教、特里尔大主教等三位教会选侯；波希米亚国王、莱茵普法尔茨伯爵、萨克森维腾堡公爵、勃兰登堡藩侯等四位世俗选侯，并且首次明确了多数投票表决原则。

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由左至右：科隆大主教、美因茨大主教、特里尔大主教、莱茵-普法尔茨伯爵、萨克森-维腾堡公爵、勃兰登堡藩侯与波希米亚国王。头顶是各自的家族徽章。
这份金玺诏书着重解决的就是王权、诸侯与教皇之间的关系。它主要分为了两部分内容：
其一，是对帝国各大家族权势的确认和加强。
三位教会选侯是帝国境内最古老和最有权势的主教。四大世俗诸侯也同样有着东法兰克王国时代传统五大世族的影子，是当时诸侯权力力量的体现。
其二，黄金诏书仅制定了选举“罗马人的国王”的游戏规则，只字不提罗马教皇。
客观上彻底解决了皇帝与教皇之间自主教叙任权之争以来的一系列矛盾，从法律上摆脱了教皇干涉皇帝选举。
Sacrum Romanum Imperium
腓特烈三世是哈布斯堡家族第一位神圣罗马帝国皇帝，也是最后一位在罗马由教皇加冕的皇帝。
教廷特遣特使允许他的长子马克西米利安一世使用当选皇帝的称号，之后的皇帝当选人又援引马克西米利安一世的先例，不经教皇加冕即自称“神圣罗马皇帝” 。
伏尔泰的评价“既不神圣”便有源可循。后来哈布斯堡家族垄断王位之后，选帝侯的实际作用几乎消失。

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腓特烈三世，神圣罗马帝国皇帝（1452年加冕）。他是哈布斯堡第一位神罗皇帝，也是最后一位在罗马由教皇加冕的神圣罗马帝国皇帝。
当然，有人会问，选帝侯甘心吗？
回答是甘心。因为黄金诏书规定选帝侯在其领地内政治独立，拥有司法、铸币、采矿、征税等国家主权。而且在选举过程中，他们还能“捞外快” 。例如1519年，查理五世（西班牙国王卡洛斯一世）不得不借用近3吨的黄金以贿赂的选帝侯们，确保他得以战胜竞争对手。

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查理五世像，提香作，1548年。德国慕尼黑老绘画陈列馆

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