解密太平天国后捻军的覆灭 亡于自己的分裂短视
【解密太平天国后捻军的覆灭 亡于自己的分裂短视】以往讨论捻军失败多着眼于农民阶级的一般局限性，而联系具体领袖人物的分析则较少，笔者从六个方面对捻军领袖人物的不足作了具体探讨，分析了这些不足与捻军失败的关系
十九世纪中叶，清朝统治下的中国爆发了近代最大规模的农民起义和少数民族起义，南方是太平天国和天地会，北方是捻军，西南、西北是各少数民族 。
但是，这些起义都以失败告终，没有逃脱历代农民起义的悲惨结局 。对此，多少人从理论上、事实上作过深入探讨 。但总觉得有隔靴搔痒之嫌，没有抓住问题的要害 。由于“阶级立场”、“阶级意识”束缚着人们从深层次去探讨，有颂扬没有批评，有拔高而不实事求是 。不能从主观上，从农民本身尖锐地提出问题，仅仅从理论上空洞地总结几条教训，唯恐触及到问题的要害 。这不是历史的、科学的态度 。本文力求避免这种倾向，从考察捻军人物的局限性入手，探讨捻军以及其他农民起义失败的深层次原因 。其他方面暂且从略 。
咸丰刚刚登基，农民起义就在全国各地爆发，来势之猛，完全出乎统治者的意料 。这些起义有着十分鲜明的特色 。南方太平天国与清王朝对峙，目标明确，阵线分明 。捻军与北方其他农民军由于地理环境、历史传统和政治经济背景的不同，情形十分复杂 。捻军(包括其他农民军)首领虽然形形色色，但传统的“农民意识”都表现得淋漓尽致 。
一、逼上梁山与自发造反
捻军起义基本上是逼出来的，一是人祸，二是天灾，为了生存不自觉地走上反抗道路，政治意识十分淡薄 。起义之初有意做“白头贼”，有意“重整江山”，推翻清王朝的是极少数 。捻军首领中的“梁山好汉”(仁义光棍)占大多数，也有“五浪光棍”(或称“武郎光棍”，即流氓无产者) 。由于政治迫害，或生存受到威胁，或寻仇斗杀，被逼得走投无路的时候，就上了“梁山” 。捻军首领中宋江式的人物不少，虽不是一个模式，被迫造反却有相同之处 。张乐行是地方上的大财主，有财有势也有影响，生存并未受到威胁，“初无意作白头贼” 。但是，他好勇好斗，做买卖，开赌场，保送私盐，寻仇斗杀，“争光棍”、“撵绵羊”，于是与各种地方势力的冲突日益尖锐起来 。他又行侠仗义，是地方上有名的“仁义光棍”，归附他的人日众，这就Icirc;??鸨?旆醋急噶颂跫?W侥谜爬中械姆缟?嚼丛浇？终于把他逼上反抗道路 。这种被迫造反终究是不能持久的，随时表现为政治上的犹豫和动摇，于是他出现两次“受抚投官” 。自1855年(清咸丰五年)雉河集会盟以后，张乐行成为头面和核心人物，也就骑虎难下，只有义无反顾，造反到底 。后来他虽然犯过不少错误，但终归是一位杰出的捻军领袖，以反抗清朝起义始，以英勇就义终 。张敏行是因为斗争形势逼迫和张乐行把事件闹大，才把他送上造反的历史舞台 。龚得树、苏天福等人既因为贫寒，生存受到威胁，也因为卷进各种斗杀冲突之中，走上造反道路 。“苏天福事件”是导火线，引爆大规模的反抗斗争 。侯士伟受本村地主的政治迫害，又参与斗杀，最后结捻起义，竖起了红旗 。刘学渊、刘玉渊则是反抗盐官的压迫和诬陷而结捻起义 。张宗禹是在与顽固凶狠的父亲发生激烈冲突，无以家还而加入捻军 。张龙、陈大喜当初是团练小头目，因受压迫，愤而结捻起义 。韩奇峰不愿意造反，是别人把大旗插到他家门口，逼他出来造反的 。江台凌、孙葵心则是受人欺侮，险遭砍杀、逮捕而竖旗起事 。此外，刘永敬、刘天台、刘天福、李大喜、任乾、任化邦、鹿利科、葛苍龙等，都因贫寒无以为生，被迫结捻起义，成为捻军的首领 。除了捻军，河南的联庄会，山东的长枪会等，都是官逼民反 。就是苗沛霖、李昭寿，最初也是遭受政治迫害，与当权势力发生激烈冲突，才铤而走险，发动起义，后来投降了清朝，再反叛也是逼出来的 。自发造反，胸无大志，缺少政治意识和政治目标，这是捻军人物的共同特征 。正因为如此，他们无法团结起来，形成坚强、统一、浩浩荡荡的武装力量，去共同奋斗，完成历史赋予他们的政治使命 。
二、宗族武装与地域集团
长期以来，宗族、帮会、社团是民间社会的三大组织形式，对于基层社会的运行和发展，发挥着重要功能，也是政治斗争的重要工具 。近代农民起义除了帮会，如天地会、拜上帝会、白莲教会起着重要的组织发动作用(后期的维新、革命运动则以社团起组织发动作用)，宗族组织(以族姓宗祠为核心的血缘性集团)也发挥了重要作用，捻军起义就是这样组织发动起来的 。宗族(家族)是结捻的纽带，扩大一点为宗亲集团 。宗亲集团以人成军，举家举族从军 。以人成军是宗亲集团(宗族武装)的支柱，人存军存，人死军溃 。与宗族武装紧密联系的是地域集团 。捻军起义初期，黄旗捻军以张姓为核心，分布在毫州雉河集以北 。蓝旗捻军以韩、刘、李、任、陆、张等姓族为主体，以顺和集为中心，地处毫州与宿州之间，其中以刘姓实力最强，地域最宽 。白旗捻军的姓族也较多，包括龚、孙、江、王、葛等，地处雉河以南 。黑旗捻军姓族更多，包括苏、王、宋、刘、李、杨等，地处雉河集西北 。红旗捻军力量小，地域狭，影响也小 。这些地域性集团只是松散的联合，以大宗族为核心 。后来，地域性的五旗捻军连形式也不存在，以人成军，以宗族为核心形成大大小小的山头(宗族武装) 。只有张、龚、苏3个宗族集团结成巩固的联盟，长期战斗在一起(龚、苏白、黑旗捻军中的其他宗族武装后来也纷纷出走，形成新的集团)，也是捻军的核心力量 。
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