解密太平天国后捻军的覆灭 亡于自己的分裂短视( 三 )
四、图生存与图王霸之业
广大贫苦农民为了生存起来反抗，这是捻军起义的最初动机和主要目的 。封建压迫、天灾人祸把他们逼上造反道路，其理想、出路是什么呢？“农民意识”支配着他们，“替天行道，杀富济贫”是他们的旗帜和武器，平均主义、功利主义则是经济上的表现，是最基本的要求，于是，打土豪，杀财主，分浮财，“打梢”、“磨湾”，就成为他们的主要活动 。这既是农民解决生存问题的手段，也是他们反抗斗争的主要目的 。发展到政治上，帝王思想、专利主义、家长作风、权力意识，就集中反映出来 。“裂土建封，光耀门闾，坐享无穷之福”，“开创疆守，以图王霸之业”，就成为他们的最高政治理想和基本口号 。乡村里称主，地方上争霸，圩寨里坐起朝廷，做起土皇帝来，是捻军首领很普遍的现象 。他们一起兵，就假借“替天行道”的名义，在土圩里打出自己的名号，建立起朝廷 。张乐行在雉河集会盟后，既称“大汉盟主”、“大汉永王”、“大汉盟命王”(后来又封为“沃王”)，确定尹家沟为“首都”，雉河集为“陪都” 。此外，捻军首领“王”的名号可多了，大都是自封的，苏天福是“顺天王”，侯士伟是“平西王”，张茂是“西怀王”，张捷三是“太平顺王” 。后期捻军首领除了来自太平天国的，有张宗禹、任化邦、张宗爵、牛宏升、李蕴泰、刘金鼎等，都封为“王”，但都是自封的 。似乎没有“王”的名号，起义造反就名不正，言不顺 。除了称“王”，不少捻军首领在自己的小圩寨里坐起朝廷，封官许愿 。如刘永敬在顺和集有自己的小朝廷，自称皇帝，还有东宫、西宫娘娘 。刘玉渊在自己的村庄做起“皇帝”，还有三宫六院七十二妃，压迫周围几十个圩寨听他的号令，对老百姓也作威作福，霸气十足 。其他还有“齐天大圣”、“八封飞龙”等名号 。
捻首们称王称霸，树起朝廷，做起皇帝，并不是他们的过错，是历史的产物 。“王侯将相宁有种乎”？他们称王称霸，敢于藐视清王朝，对着干，也是了不起的英雄行为 。然而专制主义、帝王思想毕竟是传统文化、封建意识的产物，流毒了几千年，浸泡着千千万万人的头脑，摆脱不了，刘邦、朱元璋是他们的榜样 。另外，齐天大圣、水浒英雄他们接受最多，影响最深，也是他们的榜样和旗帜 。压在社会最底层的贫苦农民要翻身，要出人头地，要图王霸之业，就要学齐天大圣，做水浒英雄 。帝王专制思想终归是民族文化中最原始、落后和愚昧的部分，也是农民意识劣根性的突出表现，对农民军的腐蚀性、破坏性极大 。捻军里发生的各种不正常现象都与此有关，最后导致自己的败亡 。捻军起义时期，还没有新的思想武器引导和武装他们，只能停留在旧式农民战争的水平上，结局也只能是重蹈覆辙 。
五、寻仇斗杀与争权位争地盘
淮北民风强悍，其俗尚武，“刀剑以喜”，“聚众打降”，已成习俗 。一些人为了出人头地，争光棍、创光棍，于是形成了一伙一铺一捻 。在宗族观念、地域观念的支配下，在保运私盐的活动中，在与官府、豪强的斗争中，一庄为一捻，一族为一捻，聚合起来了 。捻首之间，光棍之间，各占山头，互争雄长，寻仇斗杀，越演越烈，就为捻军起义埋下祸根 。到捻军起义时期，发展到争权位争地盘，形成大规模的内讧和武装冲突 。多少杰出的捻军首领没有倒在抗清战场上，却死在内部的斗杀中 。今天你杀了我，明天我就报复你，不择手段，或赤膊上阵，或借刀杀人，或投敌出卖，陈陈相因，一个报应接着一个报应，形成恶性循环 。谁都没有逃脱这个“怪圈”，最终削弱了自己的力量，造成分裂而失败 。起义之前，为了争光棍、报私仇，互相斗杀的风气已蔓延开来 。张乐行杀了侯永清、侯龙标，张、侯两家成仇 。后来，张敏行不顾大局，又杀了红旗捻首侯土伟 。张、侯还是姑表兄弟，仅仅是家族私仇就这么狠杀，结果造成红旗捻军瓦解衰败，影响极坏 。张敏行好杀，得了个“张闯”外号，张宗禹好杀，得了个“阎王”外号，龚得树好杀，先杀张得、张可，差点引来杀身之祸，后来在六安又设计杀死刘永敬、刘天台，影响和后果更加严重，造成分裂，削弱了力量，也孤立了自己 。六安“刘永敬事件”过后，最有实力的蓝旗捻军，孙、姜等部捻军(都是大部队)跑了，张、苏、龚捻军只好依靠太平军支援，才支撑焉 。捻军之间的争斗事件经常发生，即使在最危急的时刻也没有停止，三河关、正阳关反围攻战中，黄旗、蓝旗捻军为争夺粮食大打出手，矛戈相向 。到了淮河中游，张乐行与张龙之间竟发展为“讨伐战争”，尖锐地对立 。到僧格林沁南下攻捻，捻军面临严重危机时，蓝旗捻首分纷投靠清军，出卖张乐行等捻首 。除了政治立场问题，则是挟私报复，是“六安事件”的延续 。
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