1911年，莆田两大宗族械斗，时间长达半年，27人殒命！俘虏被肢解莆田

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“原来长白山东南有一大野，名叫鄂谟辉，野中有一村落，约数十百家，这数十百家内，只分三姓，习性强悍，专喜械斗，因此自相残杀，连岁不休。 ”——蔡东藩《清史演义》第一回

公元1911年6月，大清王朝即将灭亡！此时，远离帝国心脏的莆田松坂村，老百姓的日子并没有太大的改变。 6月的某一天，松坂村发生了一起盗窃案。村里一户萧姓人家丢失大量财物，（萧姓）村民们一起帮忙缉盗追赃。
人多力量大，大家在追捕盗贼的过程中，发现村里一户刘姓村民的家里有一个来自北高镇冲沁村的陌生人。古代的中国村落，大家互相熟识，每个人的为人都被熟知。虽然无凭无据，但是大家不约而同认为“小偷”就是这个“陌生人” 。

“陌生人”藏在刘姓村民家中， “萧姓”村民们一口咬定刘姓村民庇护“盗贼” ，肯定是有所企图，要求刘姓村民必须将“盗贼”交出。刘姓村民百口难辩，但又不能贸然“交人” 。因为一旦“交人” ，就承认了“盗窃”行为。争执逐渐升级，两大姓村民逐渐形成对峙局面，剑拔弩张，随时可能爆发武力冲突。
当时的松坂村共有三大姓：萧、刘、柯。萧姓属于乌旗派，刘、柯属于白旗派，两派之间势均力敌，无事时和睦相处，有事时水火不容。

莆田地区宗族发展的早期，各个宗族之间会结成类似联盟的关系，这种宗族联盟称为“七境” ，一境相当于一个宗族的势力范围，七境联盟内部可能不止七个宗族范围，但统一称为七境。清朝中后期，七境又分化重组，变为了乌旗和白旗。凡是宗祠挂黑色旗帜的宗族属于乌旗，挂白色旗帜的属于白旗。

萧姓与刘、柯两姓世代不睦，经年累月恩怨不断，械斗不止，官府民众都见怪不怪了。萧姓与刘、柯两姓族人在激烈的争吵中发生肢体冲突，很快升级为武力械斗。场面混乱，暴力而血腥，一场打斗下来，萧姓族人有人被打死，刘姓族人有人家里的果树被砍倒。此时，大家关注的焦点已经不在“盗贼”身上，而是转移到了“械斗”的输赢上。
简单普及一下宗族的知识，宗族是人类社会发展的产物，文明社会初期，面对严酷的自然及社会环境，生产力低下，原始人类为了生存，只能报团取暖，逐渐形成以血缘关系为纽带的家族。
后来，随着社会的不断发展，宗族的发展壮大不再单纯地以“生存”为目的，而是掺杂着其他的利益诉求。春秋战国以后，一个宗族所包含的人口往往可达几千；魏、晋、隋、唐时，个别豪门大姓甚至有上万人，比如，春秋时期晋国六卿中的赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏六家。
豪门大姓宗族往往又包含很多的家族，各种势力盘根错节，利益关系错综复杂。但是宗族面对外部威胁时，往往又会非常团结，封建时代，宗族家规对族人的约束力能超越朝廷的法令，甚至可以左右个人的生命，如“浸猪笼” 。

宗族家规的制定者或者叫“话语者”都是哪些人呢？一般都是德高望重的人或者权势较大的家族，而具有一定功名或者担任过朝廷官职的族人则是宗族“德高望重”的主要群体。眼看械斗将会造成更大规模的流血冲突，村里的一些老者就想到请德高望重的江春霖出面调停。

江春霖(1855--1918) ，字仲默，一字仲然，号杏村，晚号梅洋山人，福建莆田人，光绪二十年(公元1894年)进士，历任翰林院检讨、武英殿纂修、国史馆协修，官至新疆道，兼署辽沈、河南、四川、江南道监察御史。访察吏治，不避权贵。
前后六年，封奏六十多起，与庆亲王、袁世凯、徐世昌、孙宝琦等权贵抗争，声震朝野。宣统二年(1910)被罢官归里。

江春霖归隐后，便成了有名望的乡绅，备受当地人尊重。大家对他的“调停”寄予厚望，俗话说：“清官难断家务事。 ”江春霖的调停意见更像是“和稀泥”：萧姓族人先赔偿刘姓族人的果树，然后刘姓族人和柯姓族人必须给萧姓族人（死人）一个合理的交代。