固伦淑慧长公主显灵的传说( 五 )
显灵传说
显灵传说讲的是公主陵迁到额尔登乌拉山南麓后 ， 公主在珠腊沁村或在珠腊沁人中间显灵的故事 。这一概念有两个要点需要注意：其一 ， 传说产生的时间是公主陵迁到额尔登乌拉山之后;其二 ， 传说产生的范围主要是珠腊沁村或在珠腊沁人中间 ， 其中珠腊沁人包括当地的珠腊沁人和迁至外地的珠腊沁人 。显灵传说的要素无外乎以下三点：村落的风物、本村人或来到本村的外地人 。
一个较为典型的显灵传说是“珠腊沁村的榆树林” 。在援引这则传说之前须对珠腊沁村的榆树林做一个说明 。在建完公主陵后 ， 把北起穆尔古车格山(位于毛敦伊和营子以西 ， 查干沐沦河西岸) ， 南至李喇嘛树(现苏木所在地以南)的方圆18里地划为公主陵香火之地 。从此 ， 这方圆18里地山水、树木、草场就成了不可触犯的禁地 。由于这样的禁忌和保护 ， 公主陵背后的椴树山上椴树长成了茂密的自然林 ， 公主陵以东查干沐沦河东岸长出了美丽壮观的榆树林 。珠腊沁人称榆树林为“陵园脚下的树” ， 封为神圣 ， 从不触犯 。“珠腊沁的榆树林” 中讲道：
这南北绵延十余里地的榆树林是一队兵马 ， 整齐划一 ， 好不威风 。这片树林是“公主陵卫队” 。这支“卫队”是由北往南走的 ， 目标是进军京城 ， 与皇帝决战 ， 以报公主之仇 ， 了却公主的心愿 。这支队伍的“前锋”是阿日宝龙营子以东的“喇嘛树” ， 即为“排头树”或领头树 。中间绵延十余里长着数千株茂密的沙榆树 ， 为“卫队”的大部队 。毛敦乌珠尔营子九神庙前的一棵大榆树为“中军” ， 督军前行 。毛敦伊和营子后有一棵伞状榆树 ， 为“后卫”或“都督” 。这是“兵头将尾”的严密阵容 。因为有前锋、中军、后卫或都督 ， 这支队伍才这样整齐和“纪律严明” ， 才没有走散 。
另一则传说讲了一个运输队的人夜遇公主陵的故事 ：
有一年 ， 一支运输队来到珠腊沁村 。那是乌珠穆沁旗巴达拉梅林家远途拉脚的盐车队 。他们去赤峰买盐办年货的途中 ， 走到珠腊沁村 ， 丢了几头牛 。寻牛的人在找牛时自己也迷了路 ， 找不到车队了 ， 傍晚时分才走到一户人家门口 。他上前敲了几下门 ， 只见走出来一位身穿绿袍的女人 。寻牛的人向那位女人说明了来历 ， 并问能否借住一宿 ， 等到天亮后再去找牛和车队 。女人说了一句这里不是住的地方 ， 便用手往东指了一下 ， 只见从手指上发出了一道亮光 ， 在光下出现了一条小径 。女人说 ， 你就顺着这条道走吧 。于是 ， 寻牛的人顺着那条小径走到兔子山脚下 ， 找到了丢失的那几头牛 ， 然后赶着牛又走了一段路 ， 找到了车队 。第二天 ， 他向当地人打听了昨晚去的那户人家 ， 方知是公主陵 。于是 ， 他感激万分 ， 叩拜公主陵 ， 并决定每年都要祭祀公主陵 。从此 ， 每年的整羊祭祀上 ， 他都带整羊来祭祀 ， 其他祭日则从家里致祭 。为此 ， 他家专门做了一张供桌 。他死后 ， 子孙们继承了这个传统 ， 一直延续到1949年前 。
这则传说在珠腊沁村传讲已经有些年头了 。它其实解释了公主与公主陵的灵验性 ， 把公主陵解释成了一座神庙 ， 而不是单纯的陵园 。它为民众提供了一个导向 ， 让人相信公主神的住处就是她的神庙——公主陵 ， 因此对本村公主信仰的形成与延续起到了重要的引导作用 。这则传说形成了一种模式 ， 附带产生了一些传闻 。有一则传闻 中讲道：
有一年 ， 珠腊沁的牧民去大库伦(今乌兰巴托)的路上突遇大火 ， 火势很猛 ， 眼瞅就要烧毁勒勒车 。牧民急了 ， 就向南朝公主陵方向叩拜 ， 祈祷公主妈妈保佑 。说也怪 ， 大火没有马上卷过来 ， 而是渐渐地由大变小 ， 最后自消自灭了 。这时 ， 从远处跑过来一位牧羊人说：“刚才我们看见一位骑着枣红马穿绿袍子的女人出现在火场 ， 用手巾打了三下就把大火给扑灭了” 。“啊！穿绿袍子的？那准是公主妈妈显灵了！”那位牧民眼含热泪朝着家乡的方向叩拜 ， 口中直喊：“谢谢公主妈妈 ， 公主显灵啦！”
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