解读历史真相：中国历史上千古不变的九大定律( 四 )
依常理来看，是有些奇怪 。像王安石这样的改革家，诗文写得极好，富有智慧，怎么也会犯一些不断被重复的简单的错误？中国的农民对此有他们自己的解释 。在农村普遍流传着一种说法，“上面的经是真经，都是下面这些歪嘴和尚把经念歪了 。” 歪嘴和尚何以要把经念歪？
考其原因有二 。一是和尚水平太差，不会念经;二是和尚故意要把经念歪 。我以为后一种情形居多 。吴思先生在其《血酬定律》一书中提到明朝官员的薪俸太低，其各项必要的支出加在一起高过俸禄的收入 。吴先生认为，与其他各个朝代相比，明朝官员的俸禄是最低的 。明朝官员俸禄虽低，尚有俸可领，而在王莽时期，官员们从朝廷中领不到钱，俸禄为零 。
读史读到这里，觉得十分有趣 。不给官员发薪，难道让他们去喝西北风？自古有喝西北风的老百姓，未见有喝西北风的官员 。结果是王莽时期的官员却因零俸禄政策而大发其财 。既然朝廷不给发薪，他们只好自行解决，正好有了借口，可以理直气壮，大肆搜刮 。在我们推行各项改革措施时，经常碰到的一种情形是，“两头热，中间凉 。”中间热不起来，自有其道理 。十七世纪英国哲学家霍布斯认为，人是自私自利的动物，每个人都努力要保持自己的生命 。这种“自我保存”(Selfpreservation)是人类一切行为的基本动力 。
Selfpreservation，一个很好的词，每个人都会Selfpreservation 。我以为，既然每个人都会elfpreservation，官员们的Selfpreservation也是自然的，无可非议 。为甚麽和尚要把经念歪？为甚麽中间热不起来？皆因为中间的官员们认为改革不利于他们的Selfpreservation 。要Selfpreservation的官员去为供养他们的农民减轻负担，这是一个典型的逻辑悖论 。在这个悖论中，最关键的是农民和官员之间的供养关系，假如去掉这种关系，悖论就不能成立 。或者，在减轻农民负担的同时，由中央财政给官员们以补偿，两方都不吃亏，“中间”也就没有道理再凉下去 。
王安石的变法，十分缜密，像“青苗法”之类，仔细阅读其内容，确实为农民考虑得十分周全 。令人难以理解的是，这样的殚精竭虑，最后却惹得民怨沸腾 。是各级官员和胥吏在其中做了手脚，捣了鬼，把一件好事搅成一塌糊涂 。吴思先生所说的“潜规则”，正是官员胥吏们的捣鬼之术 。
官员们捣鬼有术，他们不仅有“潜规则”，有时更是肆无忌惮，毫无规则，随心所欲 。如老百姓所说， “和尚打伞，无法(发)无天 。” 这里说的是两个层面的问题，一个是和尚要吃饭，一个是和尚会打伞，两者之间有一定的联系 。和尚要吃饭是正常的，也是正当的，不给他们吃饭，或吃不到好饭，他们就会去“打伞” 。
中国历史上有过许多次变法，成功的不多 。一个重要的问题是“执行难” 。好的法律，好的政策，到了中下层官员手里，常常会走了样 。批评者常常把矛头指向中下层官员 。我以为虽然是中间环节出了问题，根源却在上面 。表面上是一个“执行难”问题，实际上是一个设计问题 。
设计一个好的政策(比如说“青苗法”)，同时也应配备一个好的“路线图” 。在这个“路线图”中，必须把“和尚要吃饭问题”与“和尚会打伞问题”列入日程 。不考虑并重视“和尚”问题，好的政策就只是空中楼阁 。或者我们说，一个好的设计师，要想把他设计的好政策付诸实施，顺利推行，必须首先把“和尚” 安顿好，否则，“黄宗羲定律”就会不断重演 。
第七定律——五世而斩定律
1856—1860年，太平军两次打破围困天京的清军江南、江北大营，取得大捷 。有人说，虽然打了胜仗，但客观上却帮了清廷的忙 。何以这样说？驻守江南、江北大营的是清廷“精锐”的八旗兵和绿营兵 。绿营兵“射箭，箭虚发;驰马，人堕地 。”八旗兵则更为腐败无能 。两营溃败，湘军成为清廷主力，形势急转直下 。
当年八旗兵入关，真是“金戈铁马，气吞万里如虎 。”这只凶猛的老虎后来为什么会变成如此熊样？富贵人家，总是难以持久，是中国历史的规律 。孟子曰，“君子之泽，五世而斩 。”一个有本事的君子，得了个好位子，挣了一大份家业，想把他千秋万代的传下去 。
但“五世而斩”，君子的梦想终会被残酷的现实所击碎 。老百姓的说法，更加令人扫兴 。他们说，“富不过三代” 。五世也好，三代也好，贫与富，是在不断地转换 。也许这是一种自然的调节，自然的公正 。为什么富者不能恒富？富贵人家之所以会出败家子，我以为原因有四：
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