爱国诗人屈原之死疑云 自杀说未必是事件真相( 三 )
人民目击了这场卑鄙的谋杀 。他们渴望说出真相 ， 但却畏惧权势 。他们最终选择了一场象征的戏剧 。这就是现下流行民俗的起源：在屈原被谋杀的那个日子和那个现场举行哀悼屈原的祭礼 ， 他们机智地用赛龙舟来隐喻当时激烈的追杀场面 ， 用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事变 。其中 ， 米饭象征他的肉体 ， 粽叶(竹叶)象征装他的麻袋 ， 粽丝象征捆扎他的绳索 ， 而把粽子投入水中 ， 则象征着屈原遭人溺毙的真相 。而由于时间的流失 ， 这些出现在屈原纪念大会上的隐喻 ， 最终成为费解的谜语 。至此 ， 历史被收藏和掩蔽在了壮丽的风俗的背后 。
一个不可思议的现象是 ， 在屈原被杀现场附近的汨罗山上 ， 仅仅方圆两公里范围内 ， 竟然史无前例地出现了十二座坟冢 ， 大多高为五米 ， 底部直径为八米 ， 四周环植苍松扁柏 ， 墓前都树立刻有“故楚三闾大夫之墓”字样的石碑 ， 但究竟哪一座是真的 ， 世人实在无法辨别 ， 这就是所谓屈原十二疑冢 。有人认为其中必有一座是真的 ， 而其它则都是克隆之物 。
民间传说称 ， 此举是为了防人偷盗墓中珍宝 ， 又说为了阻止秦军掘墓复仇 ， 其理由听起来都相当牵强 。在我看来 ， 只有一种解释可以自圆其说 ， 那就是要防止谋杀屈原的政敌前来掘坟毁尸 。在发明了粽子龙舟仪式以传播真相的同时 ， 民众还要精心制造伪墓来保存从水里打捞起的诗人遗骸 。这是何等诡异和富于戏剧性的事件 ， 它再度向我们证实了楚国政治的险恶以及人民的抗争智慧 。
数百年之后 ， 汉朝的著名文学家贾谊被汉文帝从京城贬到长沙为官 ， 在渡过湘水的时候 ， 写下了一篇辞赋来凭吊屈原 ， 托古寄怀 ， 籍此发出悲愤的叹息：“曾听说屈原是自沉汨罗江而永逝 ， 如今我来到湘江之畔 ， 哀悼先生的英灵 。只因遭遇乱世 ， 才逼得您自杀而丧失生命 。这一切是多么的令人悲伤！”贾谊的盲目抒情 ， 无疑直接影响了司马迁的历史判断 ， 以致他对屈原自杀说坚信不疑 ， 而后者的自杀叙事 ， 也就成了中国史上最权威的阐释文本 。
端午节的夏代起源
五月初五的端午日 ， 除了与屈原之死有关 ， 也是遭受迫害的另一楚国英雄伍子胥的纪念日 。当年吴王夫差罔顾辅臣伍子胥谏言 ， 反而听信奸臣挑唆 ， 赐其自杀 ， 并于五月五日将尸体投入江中 ， 由此成为民众在这天必须追思的第一冤魂 。
东汉年间 ， 十四岁的曹娥小姐因父亲溺江而亡 ， 沿江哭寻 ， 因不见尸首而投江自尽 ， 父女俩的尸体在五月初五那天浮起 ， 为避风化嫌疑 ， 曹娥的两手竟从背后抱住父尸 ， 其感人事迹也随之被乡民所怀念 。
明朝以后 ， 端午日又跟白蛇传说扯到了一起 ， 因为就在端午当日 ， 白素贞小姐饮用雄黄酒 ， 险些露出蛇妖的本相 ， 因此民众起而仿效 ， 指望能起到除妖去邪的功用 。
一个节日同时有具备纪念诗人、忠臣、孝女和辟邪驱魔的多重语义 ， 实在是十分罕见的事情 。为了弄清什么是端午的最高母题 ， 我们不得不对这个节日的起源作简明的阐释 。
端午日就是五月初五 ， 它意谓着夏季(午月)的开端 ， 由于隐含两个“五”字 ， 所以一些地方又称为“重午(五)” ， 多出现于夏至前后 。那天 ， 炎热的夏季已经逼近 ， 各种鬼魂、蛇虫和瘟疫开始欢乐总动员 ， 古人形容它“五毒尽出” ， 眼见得不是个吉祥的日子 。
端午就是最古老的亡灵纪念日 ， 世人要在这天悼念那些不安的鬼魂 ， 祈求它们离去 。但这一“鬼日”却因佛教传入而发生位移 ， 被七月十五的盂兰盆节替代 。端午的原始功能 ， 在岁月的侵蚀中变得暧昧不清 ， 只有在门上悬挂菖蒲、艾草、石榴和胡蒜等的祛邪风俗 ， 还约略暗示着它与鬼魂的关联 。菖蒲叶片状如宝剑 ， 方士们称其为“水剑” ， 后又引伸为“蒲剑” ， 据说可斩各种妖魔鬼怪 。一方面小心翼翼地劝慰冤死的亡灵 ， 一方面又大张旗鼓地驱除恶鬼 ， 这种软硬兼施的两面手法 ， 构成了端午习俗的真正母题 。
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