临虚尘与野马尘埃
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临虚尘出自一部经典 ，
原文中说 ，
观察地大之性 ，
把粗的部分看作是大地 ，
把细的部分看作是微尘 ，
从微尘到虚空还可以解析细分为七分 ，
七分之一是极微尘 ，
进一步又可以把极微尘细分为七分 ，
到达了色尘的边际 ，
称为临虚尘 。
所谓临虚尘便是最接近真空状态的极微尘 。
如果再解析细分下去 ，
色尘的名义便会失去 ，
当此名失去后 ，
真实的虚空之性便显露出来 。
可见 ， 临虚尘可以解析成虚空 ，
虚空也可以生出实相 。
两者的界限并不分明 。
其实 ，
一临虚尘 ，
用了多少虚空和合而成 。
反过来说 ，
如果是虚尘解析出了虚空 ，
那么是用多少临虚尘和合而成虚空 。
由于临虚尘毕竟还是实有 ，
虚空是虚无 。
实有与实有相结合还是实有 ，
不会成为虚空 。
虚空与虚空相结合仍是虚空 ，
不会成为实有 。
【临虚尘与野马尘埃】所以 ，
从不论是从经典物理学角度看 ，
还是从常识看 ，
都是可以看出虚空与临虚尘界限分明 。
但实际无论是从当代最前沿的物理学角度出发 ，
还是从fo dao哲学角度上看 ，
这个界限并不分明 。
从二相性到量子力学 ，
很难以得到之间的界限 。
所以fo dao哲学在某个程度上来说 ，
讲一个本体 ，
当然 ， 最后还会破掉这个本体 。
这个本体 ，
遍布于宇宙各个维度 ，
此本体性中所具有的实是真空 ，
此本体性中所具有的空是真实 。
此本体本然清净 ，
只是随着芸芸众生的念头心性不同 ，
以及相应知量的大小 ，
循着每个生命所感的不同而呈现出不同的差别处境 。
这在科学里称为观察者效应 。
在哲学里也有所对应 ，
比如王阳明所说的：
“汝未看此花时 ， 此花与汝同归于寂 。
汝来看此花时 ， 此花颜色一时明白过来 。
便知此花不在汝之心外 。 ”
世间的很多人 ，
以为因各境界而呈现的不同中是自己 ，
自己就是此自然性、差异性 ，
于是做自己的口号影响深远 ，
实际上什么是自己？
这个问题本身就很值得反思 。
众生把分别计度妄想的识心/识神当作是自己 ，
那只能流浪生死、随波逐流了 。
在《庄子》逍遥游里 ，
说“野马也、尘埃也 ， 生物之以息相吹也” ，
这个视角是俯视 ，
从高空或者太空望地球 ，
是从大鹏的视角出发 ，
看到的景象 。
这些景象是像野马一样奔腾的游气 ，
飘飘扬扬的尘埃 ，
都是生物的气息相互吹拂所致 。
这些游气尘埃 ， 实际上和我前面所说的阳焰如出一辙 ，
是温差不同的空气团相聚时 ，
之间的边界会瓦解或者涡流 ，
对光线的作用如同薄透镜 ，
产生虚幻的游走的观感 。
实际上 ，
这里面也隐含着修行的秘密 。
万物都是气息互相碰撞成形的 ，
都是临虚尘一般的基本颗粒组成的 ，
新生是颗粒的重组 ，
死亡是颗粒的回归 。
每一个生命所组成的最底层粒子都曾经是其他生命的组成部分 ，
万物不过在互相之间转化而已 。
从而可知一切实相与虚相 ，
不过是心识的投影 。
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