芝麻开花节节高 ， 万物生长皆有道
事实显然不是这样的 ， 在阴阳转化的动态平衡过程中 ， 还有个量变而质变的飞跃过程和迭代精进的问题 ， 并不是阴阳完全相反的等量代换 ， 即“阴阳之道”仍旧有其“顺生逆亡”的统一性和主体性问题 ， 所以才会有社会生产力和人类社会发展的巨大进步和持续提升 ， 故有哲学家在总结事物的发展模式时 ， 得出了“波浪式前进 ， 螺旋式上升的”总体模型体系 。
波浪式前进 ， 螺旋式上升
因此 ， 中国人的生命观 ， 是一种整体的生命观 ， 这种生命观认为 ， 生命是自然形成的 ， 生命的个体都不是独立的 ， 而是相互关联、前后相续的 。 个体生命只是整个生命链中的一段 ， 个体生命有生 ， 就必有死 ， 而人类的整体生命 ， 则是通过一代代的传承而延续下去 ， 同时这种整体生命观又促成了中国人的整体哲学观 。
生命的意义是什么？值得每个人深思
比如老子在《道德经》第三十一章就提出了：“故有之以为利 ， 无之以为用 。 ”的经典论述 ， 意思是说：“有”的状态、“有”形的部分 ， 才有“利害”关系 ， 是可以直接利用的；“无”的状态、“无”形的部分 ， 是可以使“有”的状态、“有”形的部分整体发挥作用的 。 其实这和他在第一章说：“无 ， 名天地之始 ， 有 ， 名万物之母 。 故常无 ， 欲以观其妙；常有 ， 欲以观其徼 。 ”的时空体系和整体逻辑 ， 是前后连贯、一脉相承的 。
也正是我们的古圣先贤第一次从哲学的角度 ， 提炼总结关于宇宙万物在“有无”方面综合辩证关系的明证 。 正是老子的这一个哲学提炼 ， 才教会了我们如何整体性看待整个世界 ， 甚至整个宇宙智慧的学问 。
为什么这样说呢？下一节我们就从哲学的角度 ， 来讲讲“有无”综合辩证关系中关于“有之以为利 ， 无之以为用”的问题 。
上一篇：从混沌无极看世界本源：以无为本 ， 以有为末 ， 有无相生 ， 前后相随
作者 | 东方既白
简介：十年学易 ， 一朝悟道 ， 独创“以易解老 ， 以老解百家”国学和哲学研究新体系 。
致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者
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