为了证实这个猜测 ， 学者们成立了一个考察队 ， 进入非洲的原始森林调查并寻找霍加狓 。 1901年 ， 考察队在当地居民的帮助下 ， 捕获了一匹活着的霍加狓 。
至此 ， 学者们相信了霍加狓的传说 。 并且 ， 有的学者认为霍加狓就是早期的塞特动物的原型 ， 进而关于早期的塞特动物的争论也将会结束 。
但是 ， 这个猜测并没有得到众学者们的一致认同 。 霍加狓是一种非常胆小甚至害羞的动物 ， 它们生活在丛林里 ， 每天绕着重复的路径活动 ， 几乎不进行一步冒险 。 这与塞特勇敢、好战的特性相矛盾 。 因此 ， 把霍加狓和早期的塞特动物等同起来 ， 也是不可能的 。
塞特的狮鹫形象中王国时期 ， 狮鹫与早期的塞特动物联系起来 ， 两者是等同的动物或者至少有联系 。
文献记载 ， 狮鹫是一种虚构的怪兽 ， 由几种动物复合而成 。 它的头是鹰头的形状 ， 身子是狮身且长着翅膀 ， 尾巴是一条蛇 ， 体型非常庞大 ， 力气巨大 ， 飞行速度快 。 发现于伯珊的狮鹫雕像有早期的塞特动物的头；在古代埃及魔法中 ， 塞特也以大型野兽和狮鹫的形象出现在魔杖上 。
因此 ， 塞特和狮鹫的联系是不可否认的 ， 狮鹫可能就是早期塞特动物的原型 。 但是 ， 关于二者相同的文献资料甚少 ， 不足以让学者们相信这一观点 。
综上所述 ， 早期塞特动物的原型可能是驴、猪、霍加狓或者虚构的狮鹫等 。 究竟哪一种动物是它的原型 ， 至今还不能确定 。
与其相信早期的塞特动物是驴、猪或者霍加狓 ， 还不如相信塞特动物是古代埃及人 ， 综合了几种真实存在的动物的特征 ， 虚构出来的大型动物 。
它也许仅仅存在于古代埃及的神话传说中 。 因此 ， 古代埃及文献中描绘的早期塞特动物 ， 可能只是一种传说中的动物 ， 它的原型并不是某一种真实存在的动物 。
塞特形象多样化与塞特相关的动物颇多 ， 他的形象被描绘成早期的神秘塞特动物、公牛、河马、驴子以及猪等的动物形象 ， 或者各种动物头人身和完全人的形象 。
另外 ， 喜克索斯人把塞特和外籍的暴风雨之神相融合 ， 例如赫梯的泰舒伯、叙利亚的巴勒 ， 把外籍神祇的特性赋予塞特 ， 丰富了塞特的形象特点 。
塞特的形象又有了外域的特征 ， 如第19王朝的著名法老拉美西斯二世建立的“400年纪念碑”上 ， 把塞特描绘成充满外域色彩的形象：塞特像巴勒神一样 ， 是一个完全人的形象 。 额头向后倾斜 ， 下巴回缩 ， 大鼻子 ， 厚嘴唇 。
衣服上装饰有西亚的流苏 。 头上没有佩戴埃及的传统王冠 ， 而是戴着一顶具有亚洲特色的圆锥形冠帽 ， 冠帽上装饰有太阳圆盘 。 冠帽的顶端有一条长带子 ， 向后垂至脚腕处 。
然而 ， 右手握有埃及象征生命的安柯符号 ， 左手持有一柄权杖 ， 又体现了埃及神的形象特征 。
塞特形象的多样化是塞特崇拜发展的结果和反映 。 由于古代埃及统一后 ， 塞特崇拜暂时受挫 ， 塞特的动物形象的尾巴 ， 表现为一支插入它的臀部的箭 。
后来 ， 由于塞特担任了新的、丰富的职能 ， 在不同的崇拜地的传播 ， 必然导致人们理想中的塞特形象的变化 ， 塞特的形象逐渐变得丰富多样；反之 ， 塞特形象的多样化也说明塞特崇拜日渐繁荣 。
【塞特是古埃及的神, 他的形象被描绘成动物, 及动物头人身和人的形象】参考内容来源：《古埃及史》
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