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《轩辕本纪》中记载：“帝巡狩 ， 东至海 ， 登恒山 ， 于海滨得白泽神兽 ， 能言达于万物之情 。 ”我国古代的《山海经》对于那些模样奇异的动物就展开了丰富的想象和详细的描述 。 上古有十大神兽 ， 而周易所用的多种推算方法仍然会用到这些神兽进行分析 。
神农架之所以出名 ， 就是因为当初神农在这里尝百草的传说故事 。 关于神农架有着许多的传奇故事 ， 在这里也孕育了一方写满未知的自然景观 。 “驴头狼”是已经灭绝了50万年的物种 ， 但是它却突然现身神农架 ， 这其中警示着什么？
传说 ， 神农在神农架采了400多种草药 ， 然后制成《神农本草经》 ， 最后给天帝进行复命 。 之后的炎黄子孙为纪念神农氏 ， 就把这里取名为神农架 。 神农架始终都被神秘的色彩所充斥着 ， 尤其是到了近代时期 ， 有一些人称自己看到了已经灭绝非常久的驴头狼 ， 这也引发了人们的猜测 。
《神农架之野》描述过驴头狼 ， 驴头狼的四肢修长 ， 尾巴粗 ， 肚皮有白毛 ， 其余身上的毛色都呈灰色 。 虽然长着驴的头 ， 但是身体却是狼的身体 ， 可谓是充满着奇异的感觉 。 1981年 ， 正值寒冬时节 ， 一个乡民正在干活的路途中 ， 途经河边 ， 他看到一个体型很大的动物 。 动物正在河边喝水 ， 但是却听到了乡民的脚步声而朝乡民走去 。
河边没有任何可以进行躲避的地方 ， 乡民感到非常害怕 ， 动物离他越来越近 ， 情急之下乡民只得拿起手中的工具对准动物 。 他看到这个体型硕大的动物是一个怪物 ， 头是驴的头 ， 但身体是狼的身体 。 乡民立刻大声呼救 ， 但是在乡亲们听到呼救之前 ， 这个怪物就离开了 ， 后来赶到现场的乡亲们并没有目睹到驴头狼的样貌 。
1982年 ， 正是第一位发现驴头狼的乡亲的事情过去一年后 ， 又有第二个在田家山的村民发现了一个驴头狼在活动 。 村民们立刻用鸟枪把驴头狼击毙 ， 这一次的目击人数多达四五十个人 ， 但是尸体并没有保存下来 。 后来又有一个神农架的村民也称自己看到了驴头狼 。
这一次便引起了相关部门的注意 ， 开始展开调查 。 当研究专家到了神农架 ， 开始调查 ， 事情却并没有任何结果 。 因为在神农架没有任何有关驴头狼的生活痕迹以及动物标本 ， 但是根据当地目击者的描述 ， 他们又想到了另一种动物“沙犷” 。
这种动物生活在距今700万年前的世界里 ， 古化石中显示 ， 沙犷的外貌就是和狼很像但并不是狼 ， 它的亲戚就是我们所熟知的犀牛和马等 。 专家和村民们都感到疑惑 ， 这个已经在50万年前就灭绝的动物 ， 竟然出现在了神农架 。
金丝猴和苏门羚和属于一个时期的动物 ， 但是金丝猴和苏门羚却在神农架地区生长下去 ， 可是沙犷的任何生存痕迹都没有在神农架出现 。 有人怀疑 ， 在神农架的某处保存了史前环境 ， 所以这些生物才会出现在人们的视野里 。
但是随着调查研究专家的调查越来越深入地展开 ， 各种证据的收集后都指向了同一个结果 ， 沙犷存在的可能性很小 ， 村民们在神农架发现的奇怪动物很可能是苏门羚 。 苏门羚的外形和驴头狼很相似 ， 而且十分警觉机敏 ， 如果人类在其附近发出一点声音 ， 则会立刻引起苏门羚的主意 。
苏门羚的主要生活地点就是那些地势陡峭的山林之中 ， 这些地方没有人类生存 。 但是目前这种动物会出现在人们的视野里 ， 很可能就是人们的生产生活已经开始破坏它们生活的家园 ， 所以它们只得离开原先生活的家园下山进行觅食 ， 这时候人类能够看得到它们也就是符合常理的事情 。
其实 ， 从人们发现“驴头狼”开始 ， 就应该感受到自然对人们的警示 。 任何一种生物离开原先生活的场所 ， 那么就代表着人类的生产生活已经对它们的生活环境造成了侵扰 。 神农架充满着未知 ， 很多旅游者都到访 ， 这也给当地的自然环境带来影响 。 神农架虽然目前还保留着原始风貌 ， 但在这种影响之下 ， 不知道还可以保存多久 。
