在黑格尔看来 ， 巴门尼德思与在相同一的观点 ， 无疑是与他自己实体与主体相统一、思维与存在相一致的哲学观念有共通性的 。 不过黑格尔对巴门尼德哲学中思维与存在关系的如此解读 ， 在学界是有一些反对的声音的 。
部分忠于黑格尔在《哲学史讲演录》中的 ， 解释的学者认为“能思和能在”与“思想和存在”并没有什么根本区别 。
从字面上看 ， 这二者的区别确实不大 ， 而且由于在巴门尼德时期哲学思维尚不发达 ， 所以在当时对思想、理性、存在尚没有清晰意识的情况下 ， 巴门尼德将思想和存在表达成“能思和能在”确实有可能性 。
但从《巴门尼德残篇》来看 ， 巴门尼德确实主要地从客观、自然的方面来解释存在概念 ， 与思想有关的论述基本只限于两个方面：1 ， 对于存在概念 ， 人们只有通过思想、理性方能认识 。 2 ， 能思的和能在的是一回事 。
除这两个方面以外 ， 巴门尼德基本没有对于思想本身的活动、性质作出具体的、有价值的论述 。 也就是说 ， 站在本体论的高度 ， 巴门尼德主要地从客观角度叙述存在概念 ， 而并没有将思想设定为本体的倾向 。
巴门尼德的存在哲学思想毕竟是哲学的开端 ， 在巴门尼德之前及之后的前智者派时期哲学家 ， 均以自然为主要论说对象 ， 所以确实很难设想巴门尼德如此超前地洞见到 ， 存在与思想同一这一在黑格尔的时代方得以发扬光大的观点 。
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