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路西法、撒旦、摩洛、别西卜(苍蝇王)、黑暗王子、梅菲斯特、反基督者、谎言之父——恶魔拥有众多不同的名字 , 自然很少有能与之匹敌的力量 。
不过 , 英国的这位作家兼密探的丹尼尔·笛福(Daniel Defoe) , 却是一个特例 。 他在出生时的名字是丹尼尔福(Daniel Foe) , 后来成为为拥有世界上最多笔名的作者 , 剧估计约有198个 , 实在令人不可思议 。
笛福的父亲反对长老会 , 而他自己则痴迷于恶魔 , 并于1726年出版了《魔鬼的政治史》(The Political History of the Devil) 。 在这书中 , 笛福就毫不避讳地坦言自己相信撒旦的存在 , 甚至也相信撒旦操控了包含十字军东征在内的多起历史事件 , 并认为撒旦与欧洲天主教有着密切的往来 。 当然 , 罗马天主教会很快就将这本书列为禁书 。
其实早在史前时代 , 人们就已经开始相信恶魔的存在 , 同时将恶魔拟人化 。 毕竟那时的人们还不能科学地解释这些哲学问题:应该如何解释这个世界存在的善与恶?而全能且善良的神 , 会让恶魔存在呢?
纵观世界多个不同的信仰 , 给出的解答基本都差不多:任何事物都有两面 , 所以对立的善与恶一定会一起存在 , 且将持续对抗下去 。 有支持者便也有反对者 , 于是恶魔也就这样登场了 。
到了中世纪 , 犹太教徒、穆斯林、基督徒都相信恶魔的存在 , 不过其野兽般的形象 , 却各有所不同 。 比如西欧的手抄本艺术家 , 就受到了伊甸园那一条蛇的影响 , 把恶魔画成了蛇一样卷曲的形象 。 当然 , 这些幻想出来的形象 , 包含了人类和野兽的特点 , 且可追溯到更早之前的宗教影响 。
古埃及创作出来的恶魔形象 , 对世界的影响最大 , 比如埃及神话里的邪恶之神阿佩普(Apep , 又译阿波菲斯) , 他是光的对立面、同时也代表着混乱 。 每当太阳神拉(Ra)的驳船在夜间航行时 , 都会受到阿佩普的袭击 。 后来到了中王国时期 , 艺术创作将阿佩普描绘成蛇的形象 , 且与让人惧怕的自然现象关联 , 如地震、雷暴雨等 。 古巴比伦人则是将人形恶魔莉莉斯(lilitu)安上了一双翅膀 , 最终方便了其在深夜为祸人类 , 诱惑男性、谋害孕妇和儿童 。
随着基督教在罗马占有一席之地 , 信徒被要求与以前的异教断绝任何关系 , 并视异教形象为邪灵 。 其中 , 最广为人知的便是希腊神话中的旷野之神潘(Pan , 相对于罗马文化里的“法乌努斯”) , 他的特征是:半羊半人 , 羊角、偶蹄 , 同时具有罪恶的肉体欲望 。
不同的宗教信仰 , 对恶魔有着不同的描绘 。 就比如撒旦在犹太教里 , 并不是一个特别的角色 , 不过希伯来文圣经有时也会出现恶魔特征的描述 , 最出名的一段便在《约伯记》中 , 当“敌人”或是“诱惑者”问约伯 , 如果神让他和家人分离、摧毁他的财产 , 他还会继续信仰神吗?在这个故事中 , 神是非常强大的存在 , 但敌人能够挑起这件事 , 也说明即使不是对手 , 能力也是异常强大的 。
在《创世纪》里 , 诱惑夏娃的那只蛇 , 常常被人们与撒旦画上等号 , 不过还是有许多神学家认为 , 《创世纪》实际上应该比恶魔观念更早出现 。 众所周知的福音书里的恶魔 , 在沙漠里诱惑耶稣40昼夜 , 这段描述也同时出现在了《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》里 , 不过都没交代这只蛇的来历 , 也没有其外貌的描述 。
《彼得前书》曾示警:“务要谨慎 , 要警醒 。 因为你们的仇敌魔鬼 , 如同咆哮的狮子 , 走来走去 , 寻找可吞吃的人 。 ” 不过在《启示录》 , 撒旦则变成了能毁灭世界的恶魔 。
拥有很多个名字的邪灵王子 , 其中一个就是路西法 , 不过也许有人会问:是哪一个路西法?
从早期开始 , 很多的东西都会被标注上“路西法”的拉丁原文 , 即“带着光”的意思 。 路西法一开始指金星 。 到了382年 , 在教宗达玛稣的要求下 , 耶柔米翻译了拉丁文圣经武加大译本 。
在耶柔米的《约伯记》11章17节里 , 便用“路西法”指代早晨的光明 。 《以赛亚书》中 , 用“路西法”比喻巴比伦王从天上坠落 , 却还是比同伴闪耀;《德训篇》中 , 则用来比喻敖尼雅(Onias)的儿子大司祭息孟(Simon)崇善美德;而在《启示录》中 , 则用来比拟天上的荣耀 。
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