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柏拉图认为:无知的迷醉 , 与人们困顿于现实世界的情况是相同的 , 因而批判诗人 , 就等于批判所有的无知之人 。
批判诗就等于批判现实世界中 , 一切所谓的引以为傲的文明成果 , 讽刺那些东西不过是一种模仿 , 一种游戏 。
然而 , 想要揭开这张无知之幕 , 启发人们这种自我认知的意识 , 是十分困难而且危险的 , 往往遭到众人的偏见和妒忌 。
而这种偏见又是根深蒂固的 , 力量巨大的 , 需要哲学家们不辞辛苦地询问 , 甚至是冒着生命危险去责问 , 才能使人们反思其道 。
【柏拉图的犀利观点:批判傲慢无知的人类,批判引以为傲的文明成果】
古希腊宗教的特点 , 是没有固定的信条 , 也没有一个行为规范或道德制度 , 要求人们信奉同一个神 。 而且 , 除了北欧的神话以外 , 在各民族的神中 , 希腊诸神的拟人化程度是最深的 。
神话故事中神的高度拟人化 , 也反映出人类对自身的认识 , 阿波罗、波塞冬以及其他的源于东方的诸神 。
到了希腊后发生了显著的变化 , 除了他们更具有人性外 , 他们还代表着影响人类生活的强大的自发力 , 和人类所有主要的关系 。
在希腊 , 人才是衡量一切的标准 , 而阿波罗的名言“认识你自己”原本指的是认识到 , 你是一个人而不是神 , 它的这个劝诫表明 , 人有超越人的地位的野心 。
而另一方面 , 哲学尤其是诡辩派的思想 , 几乎推倒了古希腊宗教的基础 。
诡辩派的兴起对城邦教化产生了重要影响 , 高尔吉亚 , 普罗塔哥拉等诡辩派哲学家 , 怀疑一切的存在 , 用唯理性论的方式解释对众神的信仰 , 使众神相对化 。
此时的雅典 , 个人主义已经来了 , “魔鬼”、“超人”与国家的争斗已经开始了 , 诡辩派的思想教育 , 提倡个人主义与怀疑主义 。
以个人为中心衡量一切 , 只顾自身利益 , 不顾国家与人民利益 , 否定旧道德的传统 , 破坏旧宗教的信仰 , 给社会的信仰与道德建设造成了沉重的一击 。
古希腊传统宗教的松散性、世俗性、拟人化以及无神论思想的发展 , 在一定程度上促进了哲学和理性的兴起 , 但是同时也带来了问题 。
诗中的诸神原来是道德秩序的保护者 , 但信仰的缺位 , 导致人们没有敬畏之心和寄托 , 而紧接其后的就是 , 道德行为上没有可以参照的对象 , 造成了人们关于道德内涵理解的混乱与迷失 。
面对如此状况 , 柏拉图认为 , 面对希腊的宗教传统 , 人们应该认识自己 , 一方面 , 认识到无论神明有多少人性的特征 , 他们仍然高于人类 。
他们应该成为人类行为的典范 , 人类必须由一种高于人类的某种原型去规范行为 , 否则他们就会觉得自己作恶没什么了不起 , 只是效仿了伟大的神而已 。
另一方面 , 通过《裴洞篇》可以看到 , 人们应该认识到 , 自己通过艰苦的学习 , 培养理性和高尚的品德 , 是可以最终达到那个纯粹、永恒、不朽、不变的领域的 。
所以 , 伟大的神的意义 , 就在于既让人们拥有谦虚的美德 , 又为人们提供了最终的可以参照的归宿 。
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