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刘绪先生
刘绪老师于2021年9月26日病逝 ， 他离开我们已经一周年了 ， 整个考古圈都在怀念他 ， 无论是否师从于他 ， 无数的考古人 ， 提起他都会红了眼眶；也只有刘绪老师 ， 能一遍一遍牵扯我们内心最柔软的角落 ， 让我们忘却世俗所谓成熟的标准 ， 即使大庭广众之下 ， 也难以克制自己哽咽的声音 。
我不想用任何头衔去称呼他 ， 也无需提他有多少著作 ， 只知道这是位可爱的长者 。 这位长者究竟有何魅力 ， 能让整个考古圈念念不忘？他的遗作《夏商周文化与田野考古》或许能告诉我们答案 。
《夏商周文化与田野考古》 刘绪 著
2022年8月出版
学术上“求真”
本书分为“夏文化研究”“商文化研究”“周文化研究”“田野考古与纵论”四部分 ， “夏文化研究”“商文化研究”这两部分选录的文章多涉及夏商文化分界问题 。 夏商文化分界问题一直是考古界争论的焦点 ， 亦随着新资料的出现而不断产生新的争论点 。 刘绪老师立足于田野资料 ， 结合文献材料 ， 在学术问题上求真务实 ， 从这些文章中可见一斑 。
《夏商文化分界探讨的思考》一文梳理了夏商文化分界探讨的历程 。 1977年在登封召开了“河南登封告成遗址发掘现场会” ， 会上 ， 邹衡先生发表了与众不同的演讲 ， 他否定多数人所主张的二里头遗址为成汤亳都 ， 郑州商城为仲丁隞都的看法 ， 认为郑州商城为成汤亳都 ， 二里冈文化是早商文化 ， 二里头文化一至四期均为夏文化 ， 一石激起千层浪 ， 由此揭开了激烈争论夏商文化分界问题的序幕 。
在此后的讨论中 ， 明显形成了两大派：一派是久已存在的二里头遗址西亳说；另一派是新出现的以邹衡先生为代表的郑亳说 。 80年代偃师商城的出现让争论的两方都需要重新审视各自的已有体系 ， 给偃师商城一个符合自己体系的合理解释 ， 出现了新西亳说 ， 即认为偃师尸乡沟城址为商都西亳 。 此时郑州商城和偃师商城的始建年代就显得格外重要 ， 不管在具体论证时各自列举多少条理由 ， 但要使汤亳成立 ， 必须证明其始建年代为早商文化之初 ， 属二里冈文化最早阶段 ， 同时还要强调早于对方所主张的亳都 。 若此点不能论定 ， 理由再多也只能说是都城 ， 而未必是汤之亳都 。
2017年6月 ， 刘绪先生于行唐故郡二号车马坑现场
（常怀颖供图）
刘绪老师是支持郑亳说的 。 从《夏商文化分界与偃师西亳的若干问题》一文中 ， 我们可以看到其鲜明而坚定的观点 。 面对其他学者多次根据《夏商周断代工程1996-2000年阶段成果报告· 简本》的测年结果质疑郑亳说 ， 他提出：“对碳十四的测年结果 ， 作为考古学者没有理由和能力说三道四 ， 只能面对 。 可是 ， 当我们将这些测年数据与考古学文化研究结论结合时 ， 也会发现一些矛盾 ， 产生一些疑惑和不解 ， 同样也是需要相互沟通和切磋的 。 ‘夏商周断代工程’关于夏商时期的测年结果就存在这样的问题 。 ”
文中第三小节“夏商文化分界界标的再分析”中 ， 针对偃师商城西亳说者认为偃师商城是既准确 ， 又唯一的夏商文化分界界标 ，他则以为不然 ， 提出两点疑问：第一 ， 偃师商城作为夏商文化分界界标的准确度；第二 ， 偃师商城作为夏商文化分界界标是否唯一 ， 论证严密 ， 发人深省 。 文中第四小节“偃师西亳应该思考的若干问题”中 ， 立足田野资料 ， 系统梳理文献资料 ， 抽丝剥茧 ， 层层递进地抛出四个问题：“偃师商城成汤时期的考古遗存是否与汤都匹配”？“对汤都偃师有关文献的理解是否全面”？“成汤是否迁过都”？“南亳（或北亳）的考古证据如何”？刘绪老师提出的这四个问题 ， 是研究夏商文化分界不可回避、必须要回答的问题 。
诚然 ， 学术研究没有统一的标准 ， 也不能将哪一个标准奉为圭臬 ， 现实情况往往比较复杂 ， 任何观点的提出都不能简单粗暴 ， 要论证严密 ， 逻辑自洽 ， 自成体系 ， 具有说服力 ， 无限接近所要追求的“真” 。 在此方面 ， 刘绪老师堪称学界之楷模 。
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