放眼远眺 ， 大地如洗 ， 南边汝水似带 ， 滔滔东流；焦枝线上 ， 列车奔腾 ， 长龙呼啸；西望伊阙 ， 隐约可见；北面群山 ， 层峦叠嶂 。 抱玉山下 ， 果林成片 ， 一派丰收景象 。 啊！抱玉山真的怀抱金玉 ， 果然名不虚传哪！
郭进拴|秋游妙水寺
潆潆雨里行 ， 路洁树山青 。 古刹旁西麓 ， 池泉妙水泠 。 古寺山环翠 ， 涓涓碧水流 。 村翁谈佛事 ， 坐爱故园秋 。 这是汝州籍著名书画家、诗人张绍文先生初游妙水寺时 ， 有感而发 ， 留下的脍炙人口的诗句 。
如今 ， 诗人虽已驾鹤西去 ， 但重读这些优美动人的佳句 ， 更激起了我对故乡妙水寺的向往 。 金秋时节 ， 我重返故里 ， 漫游了妙水寺 ， 真乃是：“饱餐山色畅饮泉 ， 古刹登临翩然仙 。 老妻不识白发变 ， 笑问谁家美少年 。 ”妙水寺的秋意一天天浓起来了 。 寺旁石桥下的水声 ， 越来越显得清壮了 。 妙水寺中学退休老教师王礼宾先生是一位”妙水通” ， 他热情地向我介绍道：妙水寺是河南省省级文物保护单位 。
妙水寺位于汝州市西临汝镇北的白云山脚下 。 它“南襟汝水 ， 雾露之所涌濡 。 北负邙陵 ， 斗牛之所磅礴 。 东望汝城 ， 百雉艳罗 。 西瞻伊阙 ， 千峰屏列” 。 “松竹外环 ， 泉流内涌 。 ”史称“洛南之胜景 。 ”与今洛界公路、焦枝铁路贯通 ， 洛界高速公路也已修成通车 。 这里矿产资源丰富 ， 工农业生产发达 ， 人民“乐福无疆” 。 白云山为石灰岩山体 ， 由嵩山延伸而来 ， 在山中形成了百里大溶洞 ， 故而形成了涌泉 。 公元前206年 ， 汉中王刘邦消灭了楚霸王项羽 ， 建立汉朝 。 定都洛阳 。 阳春三月初三 ， 春暖花开 。 汉高祖刘邦携新贵妃薄姬一行 ， 扬鞭策马 ， 离洛阳出龙门奔霸陵山春游 。 中午时分 ， 刘邦等人热渴难耐 ， 令随从寻得白云山脚下涌泉之水 ， 刘邦饮之 ， 顿觉甘美爽口 ， 燥气尽消 ， 脱口赞曰：“真乃妙水也 ， 妙水也！”于是该泉后来便称为妙水 。 公元25年 ， 刘秀推翻王莽政权 ， 建立东汉 ， 定都洛阳 。 今临汝镇一代 ， 没有行政设置 ， 辟为“南囿” ， “犹廓七十里” 。 春暖花开之季 ， 皇家乘舟捕鱼于广成泽中；秋高气爽之时 ， 他们则“皋牢陵山” ， 尽渔猎之乐 。 公园58年 ， 汉明帝继位 。 汉明帝梦佛求经 ， 佛教由西域传人中原 ， 建立第一古刹白马寺 。 白马寺不依山傍水 ， 只能作藏经之所 ， 非游玩之处 。
于是便在“南囿”依山傍水的妙水涌泉之上建了一座寺院 ， 以作皇家临时歇脚之用 。 该寺出土的残碑云：“盖闻妙水寺其来远矢 ， 肇自汉明帝 。 ”“肇自大汉 。 ”由此看来 ， 妙水寺是中国第二古刹无疑 。 一千多年来 ， 妙水寺几经废兴 ， 遗留文物甚多 ， 九十年代至今 ， 我在妙水中学任教历史课以来 ， 经过初步收集 ， 认为如下文物颇有价值：明正德十五年《创建玄帝庙记》云：“太宗文皇帝屡因有辅翊之功 ， 即倾内府之资 ， 铸金殿于山之大顶 ， 以彰其报功之意 。 ”由此可知 ， 唐太宗曾在白云山顶建造祖师殿 。 唐高宗年间 ， “文林郎知直隶永平府昌黎县事七十四岁翁龙塘闫凤”撰文《创建大醮坛记》 ， 记载着上元年间二月 ， 全国性宗教会议在“妙水寺”召开 ， 会期七天 ， “五台山、武当山等住持”光临 ， 目的是“赒贫施药 ， 弭灾昌胤” 。 东道主“河南道汝州”的官员们非常重视 。 唐朝后期 ， 妙水寺东侧建有白云庵 ， 尼姑众多 ， 一皇家少女出家于此 。 她死后 ， 其父”河南府司录”在玉阳山下南面的坡上择一穴地埋葬 ， 当时的”三朝国师三藏大法师释不空奉诏译”《陀罗尼经碑》（八棱碑）立于墓前 。
北宋著名哲学家”二程”曾应邀来妙水寺讲学 ， 古碑文中有”程子讲座不背佛”的记载 。 元代青花瓷盘 。 1992年5月4日 ， 在妙水寺大佛殿前掏井时 ， 发掘出元代青花瓷残盘 ， 书有蒙古文字 ， 代表了当时高超精绝的陶瓷工艺水平 。 元代拌棉种石槽 。 当时棉花开始传人该地 ， 棉种稀少 ， 寺僧特制种槽 ， 供百姓拌棉种之用 。 石槽一外侧刻有棉叶、棉桃、棉朵 ， 粗犷而逼真 。 一头刻有“至治三年”（1323年）字样 。 明代正德十五年《创建玄帝庙记》 ， 嘉靖元年《创建天王殿碑记》 ， 成化九年南京兵马指挥使来妙水寺进香碑、汝州八景碑 ， 《妙水春耕》列八景之一 。 清代康熙十五年《重修妙水寺碑记》 ， 道光二年《创建东西陪殿碑记》 ， 宣统三年《重修妙水寺碑记》 。 妙水寺内现存的木雕艺术有《荷叶》为该寺的寺标 ， 体现了出污泥而不染的佛教精神 。 大佛殿前檐的14个龙头 ， 由56个龙头组成 ， “势异形奇” ， 体现了我国各族人民团结腾飞的宏伟气势 。
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