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我们生活的地球是什么形状的？
从第一位古人类看向浩瀚的天空开始 ， 人类文明就踏上了追寻宇宙奥义的道路 。
在这条曲折且又漫长的认知道路上 ， 诞生了无数的天文学大家 ， 也延伸出了不少研学事件 ， 尤其是宗教的制裁和迫害 ， 差点使天文学走向了毁灭 。
最早的天体认知：地平说
【宇宙的中心在哪里？地心说和日心说都不对，人类不是宇宙的主角】事实上 ， 最初人类对于宇宙天体的认知是十分局限 ， 且极为不科学的 ， 因为大多数古文明都认为 ， 人类所生存的地球是一个平面体 ， 而非一个球体 。
比如在古印度文明中 ， 印度人就提出地球是一个被大象托着的圆盘 ， 这意味着 ， 天体之所以会发生运动 ， 其实质是大象在运动 ， 这才让我们感觉到了地球本身的变化 。
至于为什么非得是大象 ， 而不是其他的生物和物体 ， 这主要源于印度对象神的崇拜 。 因此 ， 我们不难发现 ， 古印度最早的天体认知和宗教是存在关联性的 。
除此之外 ， 另一个古文明埃及则认为 ， 地球是一个被水圈包围的扁盘 ， 就好似今日人们常见的装饰品“雪花球”一样 。
这种认知在现代人听来 ， 确实有着几分“离谱”的味道 ， 但在古埃及人的认知中 ， 它却是实实在在的科学 。
因为当时的人认为 ， 地球是存在降雨的 ， 这意味着 ， 地球的外围势必有水的存在 ， 否则哪来的雨水？其次 ， 埃及所处的地区十分平坦 ， 这让埃及人认为地球就是一个庞大的平原 。
最后 ， 埃及人善于用圆盘来进行绘画记事 ， 所以在对地球的形态进行阐述时 ， 他们就将这一带有民族化与艺术化因素加入其中 ， 形成了独特的地球认知 。
与之相似的 ， 还有古巴比伦人对地球的描述：“一个海水包围的方形棋盘” ， 这其实也是融合了民族文化和气象的标准表述 。
说到这里 ， 或许有人会提出我国古代所讲的“天圆地方” ， 认为古中国也是地平说的坚定拥护文明 。
但需要注意的是 ， “天圆地方”这个词表达的并不是地平概念 ， 而是阴阳家的哲学理念 ， 即天与圆象征着运动 ， 地与方象征着静止 ， 其中阐述的是“动静相补 ， 阴阳平衡”的思维 。
而且 ， 春秋末年的著名儒学大家曾子 ， 也曾就此说道：“如诚天圆而地方 ， 则是四角之不掩也 。 ”
这句话用白话文解释 ， 就是指：如果天是圆的、地是方的 ， 那地面四方的角就难以完全遮掩了 。
由此 ， 我们不难看出 ， 古中国对天体的研究是极为简洁的 ， 具体就是区分为模型概念、哲学概念 ， 以及一个气象观测 。
只是随着后世的发展 ， 哲学概念的讨论相对落后 ， 而模型概念与气象观测则相对先进 ， 比如古人所说的“夜观天象” ， 又或是“七星连珠” ， 这就是“气象观测”与“模型概念”的具体体现 。
不过 ， 在世界另一端的古希腊 ， 却与我们正好相反 ， 他们对天体的研究 ， 最突出的就是哲学概念 。
亚里士多德：地球中心说
在公元前六世纪时 ， 古希腊著名数学家毕达哥拉斯在通过严密的天体计算后 ， 首次提出了“地圆说” ， 也就是我们所生活的地方实际上是一个球体 ， 这也是“地球概念”的由来 。
不过 ， 毕达哥拉斯并没有通过实际通俗的例子来说服世人 ， 他的这一认知主要停留在学术讨论阶段 ， 直到亚里士多德的出现 ， 这才让该理论得到进一步的发展 。
相较于毕达哥拉斯而言 ， 亚里士多德算是一位后生 ， 却也是一位了不起的后起之秀 ， 他师从柏拉图 ， 在哲学领域有着极深的造诣 。
因此 ， 在了解了毕达哥拉斯的学术认知后 ， 他就展开了大量的思考 ， 并总结出了三个能验证“地圆说”的具体办法 。
