「圣经」高峰枫︱《圣经》与暴力（下）：圣经考古与想象的杀戮，
_原题为 高峰枫︱《圣经》与暴力（下）：圣经考古与想象的杀戮 
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Kathleen Kenyon, Digging Up Jericho, New York: Frederick A. Praeger, 1957
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Amnon Ben-Tor, Hazor: Canaanite Metropolis, Israelite City, Jerusalem: Israel Exploration Society, 2016
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William Dever, Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From?, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 2003
《旧约》中《约书亚记》一卷书 ， 记载了古代以色列人在迦南所进行的一系列征伐 。 约书亚对若干座迦南大城实施屠城 ， 将城中所有人口 ， 无论老幼 ， 一律“杀绝净尽” 。 这样血腥的杀戮 ， 现代可称为“种族屠杀” ， 而古代有解经家曾采用不同方法为之回护 。 《圣经》中的“杀绝净尽” ， 在欧洲历史上开了不良的先例 ， 无论是十字军东征、还是西班牙人征服美洲 ， 都有人援引以约书亚故事 ， 为杀戮“异教徒”来张本 。 这是我前文所叙述的大意 （见《〈圣经〉与暴力（上）：〈旧约〉中的“杀绝净尽”》 ， 《上海书评》2020年4月24日） 。
对历史学家来说 ， 《圣经》的解经史和接受史 ， 其重要性是无法与《圣经》叙事的历史真实问题相提并论的 。 《约书亚记》所记载的这一连串杀戮 ， 在历史上真的发生过吗？这才是历史学家和考古学家所面临的迫切问题 。 特别是《约书亚记》对古代以色列起源这一问题 ， 至关重要 。 依照《圣经》的叙述 ， 以色列人逃出埃及之后 ， 在约书亚统帅下 ， 在迦南一次又一次屠城 ， 才打下一片江山 ， 得以在迦南立足 。 若无军事征服和屠城 ， 这些逃离压迫的上帝选民便不会拥有一寸国土 ， 后世也不会涌现出大卫王这样的雄主 。 所以 ， 《圣经》所呈现的以色列起源 ， 一方面来自上帝在西奈山顶向摩西显现、授予十诫 ， 给予这个民族在宗教和律法上的保证；另一方面 ， 以色列的兴起直接来自约书亚征服迦南、杀灭当地的民人 ， 这样的杀戮为以色列民族提供了国土和物质根基 。 所以在讨论以色列起源时 ， 《约书亚记》中的“杀绝净尽”事关重大 ， 可以说牵一发而动全身 。
关于以色列起源 ， 传统而且正统的说法 ， 就是完全相信《圣经》记述 。 要探究出埃及之后的以色列历史 ， 只需复述《约书亚记》基本情节即可 。 上世纪 ， 持这种“武力征服说”的代表是当时最富盛名的美国考古学家奥尔布赖特（William Foxwell Albright） 。 奥尔布赖特从三十年代开始 ， 一直坚持用“征服模式”来解释以色列的兴起 。 在其名著《从石器时代到基督教》一书中 （1940年第一版） ， 他认为约书亚的杀戮的确发生过 ， 而且不可避免 。 在奥尔布赖特看来 ， 以色列人有精良的精神装备 ， 因为上帝赋予了他们崇高的一神论和严格的伦理法则 。 加上他们本身拥有游牧部落的单纯和质朴 ， 带有原始的活力和钢铁般的意志 ， 所以这支军队简直是无坚不摧 。 而反观迦南人 ， 他们的宗教只是低级、野蛮的自然崇拜和生殖崇拜 ， 注定要被受上帝眷顾的高等文明消灭、取代 。 因此 ， 杀戮迦南人 ， 就是高等文明对低等文明的无情打击 ， 保证了这两支人无法结成任何形式的联盟（可参见第一版241页 ， 或者流通更广的第二版平装本280-281页） 。 奥尔布赖特的意思很清楚：为确保一神论宗教的建立和发展 ， 一切皆可舍弃 ， 任何代价都不足惜 。 占领迦南是历史不可逆转的走向 ， 对迦南人“杀绝净尽”是不得已而为之 ， 但也是符合历史潮流的必要措施 。
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