王羲之|唐太宗是将王羲之推上“书圣”位置的关键人物
_原题为 唐太宗是将王羲之推上“书圣”位置的关键人物 
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“书以人传” ， 书法家作品的风格 ， 最终是书家个人情性、品格的自然流露 。 不断研习古代碑帖 ， 心仪古人风范 ， 则会对个人的人格塑造起到潜移默化的作用 。 历代帝王中 ， 唐太宗李世民在其书风上传承王羲之而又自成风骨 ， 便是一例 。
王羲之是中国东晋时期著名的书法家 ， 有“书圣”之称 。 而唐太宗成了将王羲之推上“书圣”位置的关键人物 。
命人临摹《兰亭序》
唐太宗对于王羲之的偏爱 ， 可从“萧翼赚兰亭”事件中表露无遗 。 彼时监察御使萧翼奉旨 ， 从王羲之第七代传人智永禅师的传承弟子辩才手中 ， 巧取到王羲之《兰亭序》 ， 真迹得手后转呈唐太宗 。
台北故宫博物院藏有《唐萧翼赚兰亭图》一幅横卷 ， 画家阎立本将萧翼的狡狯得意 ， 及辩才和尚的错愕失神 ， 以鲜明对比手法 ， 将两人面部表情传神描绘下来 ， 在这样的渲染之后 ， 使得天下第一行书《兰亭序》 ， 又多了一段经典传奇 。
唐太宗得到《兰亭序》之后 ， 更为世人增添了许多书法故事 。 影响最大的 ， 即是太宗令虞世南、褚遂良、冯承素按原墨迹“临摹”复制 ， 从此《兰亭序》得以广为传播 。
唐太宗生前将《兰亭序》视为至宝 ， 死后也没有释手之意 ， 他临终前嘱咐儿子李治 ， 一定要将《兰亭序》入棺陪葬 。
李治无违父命 ， 用玉匣装着《兰亭序》与唐太宗一并葬于昭陵；但《兰亭序》并未因此被埋没……自唐太宗将王羲之书法推上“书圣”之后 ， 王书即是各书法大家争相学习的经典 。
双勾填墨法以假乱真
唐太宗时 ， 王羲之的书法有3000多卷 ， 到宋太宗时只剩160余件 ， 今天全世界存世的王羲之摹本仅20件 。
彼时 ， 唐太宗在褚遂良等人的精鉴下 ， 一路搜罗王羲之的名迹珍品 ， “上有好者 ， 下必有甚焉者矣” ， 王字遂成为有唐一代最为风行的书体 。 唐太宗对王羲之书是真心热爱 ， 倾力保存进而推广 。 其中影响最大的三件事：一是命虞世南等书法名家或临或摹天下第一的《兰亭序》；其次以“双勾填墨法”保留王羲之墨迹；第三是将王羲之字集字翻刻刊行于世 。
目前存世的王羲之墨迹中 ， 有许多被鉴定为唐代的摹本 。 例如：台北故宫博物院藏的《快雪时晴帖》 ， 被鉴定为唐摹本；辽宁省博物馆藏的《姨母帖》及《初月帖》 ， 是《唐摹万岁通天帖》之中的两件帖；上海博物馆藏《上虞帖》 ， 为唐摹本；在美国的《行穰帖》 ， 是硬黄双勾填墨本；日本皇室藏有《丧乱》《二谢》《得示》等三帖；日本私人收藏《妹至帖》及近年才公开于世的《大报帖》等 ， 均被鉴定为唐双钩填墨摹本 。
“双勾填墨”亦称“双钩填墨” ， 始于唐朝太宗年间 ， 主要目的是复制王羲之的墨迹 ， 在书法复制的方法中 ， 这门技术要求最高 ， 最耗时耗工 ， 但也最接近真迹 。 是以较透明的硬黄纸 ， 覆于书迹上 ， 先以细笔勾描轮廓 ， 再用墨填补 ， 精准者与真迹几乎无差别 。
集字复制广为散布
【王羲之|唐太宗是将王羲之推上“书圣”位置的关键人物】唐太宗对于王羲之书法喜爱至极 ， 除了找书法名家临摹《兰亭序》 ， 又以“双勾填墨法”复制王羲之墨迹；再者是将王羲之书法以集字方式 ， 组合成一篇文章 ， 并制成碑刻 ， 无尽复制 ， 广为散布 。
贞观十九年玄奘三藏法师自印度取经返回长安 ， 唐太宗请法师于弘福寺翻译佛经 ， 三年间总共完成657部 ， 太宗也为此撰写序文 ， 并刻碑纪念 ， 名为《大唐三藏圣教序碑》 。 此碑有两种：
其一是由当时的楷书名家褚遂良书写 ， 于唐高宗永徽四年完成 ， 立于西安慈恩寺大雁塔下 ， 又称为《雁塔三藏圣教序碑》；其二是弘福寺的怀仁法师以集王羲之的书迹方式 ， 所编辑而成的《集王羲之圣教序碑》 ， 于咸亨三年竣工 。
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