王羲之|唐太宗是将王羲之推上“书圣”位置的关键人物( 二 )
怀仁法师集王羲之书法成碑 ， 是书法史上的首创 。 此碑的集字 ， 均由内府所藏王羲之真迹中直接摹出 ， 是集王羲之的书法大成 。 距今千余年前 ， 在没有照相与影印技术的当时 ， 是一件极为艰困的事情 。
怀仁法师潜心24年才完成此巨作 ， 此石描摹精湛 ， 点画及使转各显其势 ， 重现王羲之书法妍美的风韵 ， 后人以“天衣无缝 ， 胜于自运”称颂此碑 。
除了《大唐三藏圣教序》 ， 目前还可以看到僧大雅于唐玄宗开元九年完成的《集王羲之兴福寺碑》（明代出土时已断裂 ， 又称《兴福寺断碑》）；及大和六年唐文宗李昂 ， 敕令完成的《集王羲之书金刚经》 ， 碑石已佚失 ， 仅存拓本 。
自成风骨的唐太宗
将名家书法的墨迹 ， 汇集成帖刻成范本 ， 并椎拓剪裱成册 ， 供人学习的字帖 ， 称为“法帖” 。 最早刊刻的法帖 ， 是宋代仁宗时所制《淳化阁帖》 。
《淳化阁帖》共十卷 ， 有帝王、名臣及著名书法家百余人 ， 计420篇作品 。 第一卷是帝王篇 ， 自汉章帝至唐高宗共19位 ， 而唐太宗的书法就占了一半 ， 是其他18位帝王的总和 ， 居历代帝王之最 。
唐太宗学习书法 ， 彼时以虞世南为师 ， 但有更多是得自王羲之书法意趣 。 在书法的历史评价中 ， 后人是如何看唐太宗的字呢？
书法史上著名的评论家张怀瓘 ， 在《书断》有言：“（太宗）翰墨之妙 ， 资以神助 ， 开草、隶之规模 ， 变张、王之今古 ， 尽善尽美 ， 无得而称 。 ”这当然是夸饰之辞 。
另一位评论者窦臮 ， 在《述书赋》客观写道：“太宗则备集王字 ， 圣鉴旁启 ， 虽蹑闾井 ， 未登阶陛 ， 质讵胜文 ， 貌能全体 ， 兼风骨 ， 总法体 。 ”
魏晋时期“风骨”二字用于文论和画论 ， 最初其用来品评人物 ， 通常指人顽强的品格和刚正的气质 。 窦臮用来形容太宗书法 ， 有刻意强调之意 ， 重点在于书法的骨力 。
骨力 ， 正是唐太宗对书法美学的观点 ， 其《论书》记述：“今吾临古人之书 ， 殊不学其形势 ， 惟在求其骨力 ， 而形势自生尔 。 ”可见太宗虽受到王羲之和虞世南两人的影响 ， 其书法仍自成风骨 ， 高于历代帝王 。
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