义楚|上图观止︱陈先行说善本：如何鉴定北宋版刻？
_原题为 上图观止︱陈先行说善本：如何鉴定北宋版刻？
本文整理自上海图书馆历史文献中心创办的“ 观止讲堂” ， 由上海图书馆历史文献中心高级研究员陈先行讲解善本古籍 。
【义楚|上图观止︱陈先行说善本：如何鉴定北宋版刻？】陈先行 ， 1951年12月生于上海 ， 祖籍江苏溧水 。 1973年入职上海图书馆 ， 从顾廷龙、潘景郑先生习版本、金石之学 ， 长期司事古籍编目与版本鉴定 。 曾为美国伯克莱加州大学、日本国文学研究资料馆访问学者 ， 编著（包括与人合作）有《中国古籍稿抄校本图录》《打开金匮石室之门——古籍善本》《伯克莱加州大学东亚图书馆中文古籍善本书志》《明清稿抄校本鉴定》《上海图书馆藏宋本图录》《上海图书馆善本题跋真迹》《上海图书馆善本题跋辑录附版本考》等 。 现任国家文物鉴定委员会委员、上海市文史研究馆馆员、上海图书馆研究馆员 。
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上海图书馆历史文献中心高级研究员陈先行
北宋本《释氏六帖》与《杭州西湖昭庆寺结莲社集》的发现及其鉴定
当今存世宋本约三千余部 ， 除佛经而外 ， 北宋本不到二十部 ， 其价值不言而喻 。 因为少 ， 所以过往对北宋版刻缺乏研究 ， 或将南宋本当北宋本 ， 也有将北宋本当南宋本 。 对前一种错误 ， 我们现在不难纠正 ， 比如上图所藏南宋蜀刻本《杜荀鹤文集》、江西刻本《王荆公唐百家诗选》等 ， 旧时都曾经被定为北宋本 ， 后来随着人们认识提高而改定为南宋刻本 。 而要纠正将北宋本当南宋本的错误 ， 难度就比较大了 ， 这不仅仅是鉴定上的难度 ， 更是因为人们吸取以往的经验教训 ， 一开始就抱怀疑甚至抵触的态度 。 比如翁氏藏书中的《长短经》 ， 由于一直被视为南宋本 ， 尤其经过四库馆臣的鉴定 ， 后人便习惯性地沿其思路寻找刊刻于南宋的凭据 ， 反而将诸多较为明显的刊刻于北宋的特征忽略了 。 所以我说 ， 上图花450万美金单单买一部《长短经》就值了 ， 其余众多善本都是翁万戈先生“白送的” 。 由此看来 ， 我们应该把对北宋本的鉴定研究 ， 当作当今版本学发展的重要任务之一 ， 谓之填补前人空白 ， 也不为过 。
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上海图书馆收藏的南宋蜀刻本《杜荀鹤文集》书影
我在这里要介绍的两部北宋本 ， 一部是藏于日本京都东福寺的《释氏六帖》；另一部是在2015年曾上过北京卓德拍卖公司秋拍 ， 最终被海上枫江书屋主人慧眼收得的《杭州西湖昭庆寺结莲社集》 。
《释氏六帖》是一部仿《白氏六帖》体例的佛教类书 ， 编纂者为后周齐州开元寺高僧义楚 。 全书共有十二卷 。 2001年 ， 该书作为柳田圣山、椎名宏雄两位日本学者所编《禅学典籍丛刊》之一 ， 由日本临川书店影印出版 ， 书名题作《义楚六帖》 ， 定为南宋刻本 。 2008年 ， 现为日本东京大学教授的陈捷女史来上图看书 ， 我无意中看到她携带此书的若干叶复印件 ， 其版刻字体为较狭长的欧体字 ， 当即对她说：“这很可能是北宋本 ， 其字体与包括《长短经》在内的多部欧体北宋本十分相像 ， 若有机会去日本 ， 一定要看看原书 。 ”2009年冬 ， 我获得了访日三个月的机会 ， 以为到了那里就可以看到书 ， 其实不然 。 由于此书向来深藏不露 ， 日本专家学者极少有人经眼 ， 据说连撰写影印本出版说明的椎名宏雄先生也只是看了胶卷摄制件 。 故我到日本后只能先以影印本“过过眼瘾” 。 不意翻阅一过 ， 有所发现 。
此本以策（即册）分卷 ， 前三卷刊刻稍显粗糙 ， 形制无定 ， 版心所刻书名卷数或题“卷” ， 或题“策” ， 或阴文 ， 或阳文 ， 间有鱼尾 ， 黑口；从第四卷开始 ， 直至第十二卷 ， 版心仅题策数 ， 无鱼尾 ， 基本白口 ， 形制统一 。 据卷末北宋崇宁二年（1103）越州开元寺僧履坦刻书题跋云 ， 此本先事校刻四策 ， 因资金不济中辍 ， 后经多方化缘才得以续刻毕功 。 所言虽与版刻面貌稍有出入 ， 但大致相符（后来续刻第五卷至第十二卷 ， 依第四卷版式刊刻）；且其玄、朗、敬、弘、殷、匡、贞等字缺笔避讳 ， 虽不甚严谨 ， 但南宋庙讳皆不避 ， 故履坦之跋文并非后来翻刻 ， 定此本为北宋崇宁二年刊刻应无问题 。 然而 ， 此非崇宁初印之本 ， 视其书版有剜改 ， 漫漶处或修版或整叶补刻 ， 则刷印很可能晚至南宋 。
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