善本|上图观止〡陈先行说善本：两部宋本刊刻地之辨( 三 )
第一种《重彫足本鉴诫录》 ， 有骵（体）、乱、宝、囯、弃、无、声、礼、数、灯、忻（惊）、断、迁、与、尽、楼、虫、献、炉、朴、斈（学）、?（举）等俗体字 。 我想说明的是 ， 通常宋代福建书坊刻本会出现俗体字；此外包括蜀刻本在内 ， 刻工的姓名往往也有作俗体字的现象 。 而这部《重彫足本鉴诫录》刊刻于南宋中期的浙江 ， 表明浙江书坊刻本也有俗体字现象 ， 虽然现在因传本原因已不多见 。
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南宋浙刻本《重彫足本鉴诫录》书影
第二种《韵语阳秋》 ， 此本刊刻甚精 ， 白皮纸刷印 。 有乾道二年（1166）沈洵跋 ，“敦”、“郭”字皆不避讳 ， 则该本应刻于孝宗年间 。 仔细翻阅 ， 该字体并不相同 ， 如卷一共七叶 ， 前六叶字体小而精整 ， 欧书典型 ， 第七叶则字略大而结构较松 ， 版心两鱼尾之间又刻字数 ， 明显不同 ， 应是补版所为 。 我想强调的是 ， 该本有弃、蚕、刱（创）、与、处（处）、无、?（举）等俗体字 ， 而这些俗体字多出现在补版之中 ， 估计原版曾流入书坊 ， 经书坊补版重印 。 这是一个以俗体字区别原刻与补版的实例 。
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南宋刻本《韵语阳秋》原版书影
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南宋刻本《韵语阳秋》补版书影
第三种是《孔丛子》 ， 上图的这部宋本 ， 在清初曾经季振宜收藏 ， 季氏《延令宋板书目》著录 。 清末为潘祖荫滂喜斋所得 ， 叶昌炽在编《滂喜斋藏书记》时将它著录为元刻本 。 叶氏未留下考证文字 ， 不明其定元本的理由 。 该本有俗体字也不少 ， 如无、?（举）、辝（辞）、礼、斉（齐）、断、体（体）、浅、弥、弃、献、囯等 。 我想 ， 可能因为有俗体字 ， 叶氏遂将之定作元刻本 。 但是 ， 仅以俗体字判断宋刻抑或元椠 ， 依据不够 ， 须小心谨慎 。
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南宋刻本《孔丛子》书影
其实不说更早 ， 在六朝至隋唐的碑刻中 ， 就有许多俗体字 ， 那么宋代雕版印刷兴盛 ， 出现俗体字并不奇怪 。 可能与见闻有关 ， 过去一旦有人提出俗体字多见于元代书坊刻本 ， 便有随声附和者将之归纳为鉴定元刻本的方法之一 ， 而通过上述举例 ， 足见该说法并不确切 。
同样是与见闻有关 ， 又有学者认为“囯”字仅见于太平天国政权机构刻印的文献 ， 遂以此“囯”字作为鉴定太平天国文献及那个时代抄本、印本的依据 ， 这也有问题 。 太平天国政权为了提升识字率 ， 对汉字进行简化 ， 其习用“囯”字固然不错 ， 但既这不是他们的创造 ， 也不是宋代的发明 ， 唐初《历城县千佛崖》石刻就有“家囯安宁”的字语 ， 则以“国”为“囯” ， 至少从那时便如此 。
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