文化|明清皖南家训家风与家学（上）( 二 )
一、宣城沈?氏：清白留子孙 ， 文章见典型
两宋之交 ， 沈姓从浙江迁居建平县（今郎溪）一个叫诸塘的地方 ， 南宋淳熙年间（1174—1189） ， 有叫沈德一的 ， 又从建平迁居宣州洪林 ， 沈德一是宣城沈氏的始迁祖 ， 以耕读传家 ， 从十一世沈宠开始 ， 宣城沈氏就兴旺起来 ， 所谓“兑起鸿业” ， “后嗣著昌” ， 后人称之“为文行武皆惊世” ， 成为宣城望族 。
《宣城洪林沈氏宗谱?德一公传》载“洪林沈氏始祖 ， 即今所称德一公是也 ， 源出梁建昌侯约 ， 迨宋宰虚中居建平诸塘 ， 公其文孙耳 。 诸塘距洪林才半舍 ， 淳熙中公往来于此 ， 爱其山川环秀 ， 风气朴淳 ， 谓可以歌、可以哭、可以聚国族也 。 徙而卜居 ， 此其意念固深远矣 。 厥后子姓繁昌 ， 椒衍瓞蔓 ， 德业闻望震耀海区 ， 遂为宣城右族” 。 [1]卷十三 正如姜埰所说：“宣城沈梅知名久 ， 梅为阿郎沈阿舅” ， 梅氏、沈氏互为姻娅 ， 维持文化传家的局面 。
沈氏家族有着严格的家训 ， 世代相承袭 ， 教育子弟：“尊官大爵 ， 非贵也 。 器识为宝 ， 文艺次之 。 戒毋矜门第 ， 毋轻谒官府 ， 毋妄贷于人 ， 毋多蓄厮养 ， 惓倦于图报国恩” ， “出仕不可不清也 。 致君泽民 ， 吾儒分内事耳 。 ……然则出而治国 ， 不思循分尽职 ， 以光前裕后 ， 而贪黩之鄙 ， 夫岂非衣冠之盗贼也哉！”
沈宠（1510—1571） ， 字思畏 ， 号古林 。 万士和《广西布政司左参议沈君宠墓表》载：“君人外貌乐易 ， 而性实刚方 ， 志存一体 ， 然不务阿世 ， 见一善事鼓勇直前不为不止 ， 闻一善人 ， 负笈千里不见不巳 ， 所交皆当世名士 ， 故海内向道者 ， 莫不知有古林君 。 其乡有贡受轩先生者 ， 受学于欧阳南野氏 ， 君师受轩 ， 因同至南都参南野 ， 有得于致知之说 ， 已而得见王龙溪、钱绪山二公 ， 悟证益明 ， 然君每崇实践不落言诠 ， 此君学问之终始也 。 ……君自归田后 ， 讲学一念 ， 老而弥笃 。 时郡守罗君立开元之会 ， 诸生环座者数十百人 ， 耿楚侗督学临校深叹赏 ， 檄聘君与梅宛溪参政主其席 ， 诸生因而善良者甚众 ， 宣城风俗至今知学者 ， 君之倡也 。 ”黄宗羲《明儒学案?南中王门学案一》载：沈宠 ， 字思畏 ， 号古林 ， 宣城人 。 登嘉靖丁酉乡书 。 官至广西参议 。 师事受轩 。 受轩学於南野、龙溪而返 ， 谓古林曰：“王门之学在南畿 ， 盍往从之？”於是古林又师南野、龙溪 。 在闽建养正书院 ， 在蕲黄建崇正书院 。 近溪立开元之会於宣州 ， 古林与梅宛溪主其席 。 疾革 ， 有问其胸次如何？曰：“已无物矣 。 ”[2]597 可见沈宠为王阳明再传弟子 。 沈宠、梅守德、贡安国并称“志学三先生” ， 奠定了宣城心学讲学的基础 。 沈宠致力于在“格物”上下功夫 ， “发明良知” ， 克服心学流入空疏的弊端 。 沈宠有二子：沈懋敬、沈懋学 ， 沈懋学继承家学 。
沈懋学（1539—1582） ， 字君典 ， 号少林 ， 宣城人 。 万历五年(1577年)殿试第一 ， 授翰林修撰 。 他的文章辞赋天下共传 ， 御书“谨言行明礼义”六字以赐 ， 又能上马舞丈八矛 ， 堪称文武双全 。 因不满张居正“夺情” ， “三贻书劝嗣修谏 ， 嗣修不能用” ， 沈懋学反而遭到申斥 ， 嗣修为与沈懋学同年 ， 张居正子 。 沈懋学面对同僚纷纷被廷杖贬谪罚俸 ， 却无能为力 ， 遂以病辞官归乡 ， 沈懋学与梅鼎祚创建“敬亭诗社” ， 以文会友 ， 与著名文学家汤显祖、屠隆交往密切 ， 每日读书吟诵 ， 遍游名胜 ， “放浪于西湖苕霅之间 ， 登白岳 ， 憩九华 ， 或痛饮歌诗 ， 挟声伎 ， 自污数年” ， 赍志而亡 ， 后追谥“文节” ， 著有《郊居集》 。 沈懋学为诸生时 ， 曾跟随父亲沈宠 ， 参与宁国府知府罗汝芳的讲学 ， 但他并未信其道 ， 反而认为泰州学派“卒流禅语 ， 漫不知求” ， 坚持学养与经世致用 。
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