曾巩《唐论》原文及翻译
曾巩《唐论》原文及翻译
原文：
成、康①殁而民生不见先王之治，日入于乱，以至于秦，尽除前圣数千载之法 。天下既攻秦而亡之，以归于汉 。汉之为汉，更二十四君，东西再有天下，垂四百年 。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非效先王之法，而有天下之志也 。有天下之志者，文帝而已 。然而天下之材不足，故仁闻虽美矣，而当世之法度，亦不能效于三代 。汉之亡，而强者遂分天下之地 。晋与隋虽能合天下于一，然而合之未久而已亡，其为不足议也 。
代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗 。太宗之为君也，诎己从谏，仁心爱人，可谓有天下之志 。以租庸②任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众 。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，人习于善行，离于末作 。使之操于上者，要而不烦；取于下者，寡而易供 。民有农之实，而兵之备存；有兵之名，而农之利在 。事之分有归，而禄之出不浮；材之品不遗，而治之体相承 。其廉耻日以笃，其田野日以辟 。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材 。行之几岁，粟米之贱，斗至数钱，居者有余蓄，行者有余资，人人自厚，几致刑措，可谓有治天下之效 。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也；礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也 。躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也 。太宗之为政于天下，得失如此 。
由唐、虞之治，五百余年而有汤之治；由汤之治，五百余年而有文、武之治；由文、武之治，千有余年而始有太宗之为君 。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未备也，不得与先王并而称极治之时 。是则人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世；生于文、武之后者，千有余年而未遏极治之时也 。非独民之生于是时者之不幸也 。士之生于文、武之后，千有余年，虽孔子之圣、孟轲之贤而不遇 。虽太宗之为君，而未可以必得志于其时也 。是亦士之生于时者之不幸也 。故述其是非得失之迹，非独为人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鉴矣 。
（选自上海古籍出版社《曾巩散文选集》，有删改）
【曾巩《唐论》原文及翻译】【注】①成、康：指周成王和周康王 。其统治之时被后人认为周之盛世 。②租庸：即租庸调，唐代赋役制度 。
译文：
周成王、周康王死后，百姓见不到土古圣王那样的太平盛世了，天下一天天地陷入混乱，一直到秦代，完全废除了前代圣王沿用了数千年的法度 。天下群起攻秦，使它灭亡了，政权归于汉室 。汉朝建立以来，更换了二十四位君主，西汉、东汉两度拥有天下，相传四百年 。但汉代大都沿用秦法，即使改变一些秦的成例，也多数是根据自己的意图，而不是仿效上古圣王的法度，有治理天下的志向 。有治理天下志向的君主只#from 本文来自，全国最大的免费范文网 end#有文帝一天而已 。但文帝治理天下的才能不足，所以，尽管有仁爱的美名，而他在位时的法度，也不能与夏、商、周三代相仿 。东汉亡后，几个强大的势力集团就把天下瓜分了 。晋朝与隋朝虽然统一了天下，但是统一不久就灭亡了，它们的政治措施就不值得评价了 。
