《魏书·王烈传》原文及译文
原文：
王烈通识达道，秉义不回 。以颖川陈太丘为师，二子为友 。时颖川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学，见烈器业过人，叹服所履，亦与相亲 。由是英名著于海内 。道成德立，还归旧庐，遂遭父丧，泣泪三年 。遇岁饥馑，路有饿殍，烈乃分釜庾之储，以救邑里之命 。是以宗族称孝，乡党归仁 。以典籍娱心，育人为务，遂建学校，敦崇庠序 。其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶 。益者不自觉，而大化隆行，皆成宝器 。门人出入，容止可观，时在市井，行步有异，人皆别之 。州闾成风，咸竞为善 。
时国中有盗牛者，牛主得之 。盗者曰：“我邂逅迷惑，从今以后将为改过 。子既已赦宥，幸无使王烈闻之 。”人有以告烈者，烈以布一端遗之 。或问：“此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃赐之酒 。盗者不爱其死，以救穆公之难 。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶 。知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也 。”间年之中，行路老父担重，人代担数十里，欲至家，置而去，问姓名，不以告 。顷之，老父复行，失剑于路，有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失，欲取而购募，或恐差错，遂守之 。至暮，剑主还见之，前者代担人也 。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁，请子告吾姓名，吾将以告王烈 。”乃语之而去 。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见 。”遂使人推之，乃昔时盗牛人也 。遂使国人表其闾而异之 。
时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之 。时国主*皆亲骖乘适烈私馆，畴谘政令 。察孝廉，三府并辟，皆不就 。会董卓作乱，避地辽东，躬秉农器，编于四民 。布衣蔬食，不改其乐，东域之人奉之若君 。
以建安二十三年寝疾，年七十八而终 。
（节选自《三国志?魏书十一》，有删改）
译文：
王烈，字彦方，平原人 。有远见卓识，富于修养，坚持道义从不犹豫 。拜颍川人陈太丘为老师，并和陈太丘的两个儿子结为朋友 。当时颍川人荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长都跟随陈先生学习，见到王烈气度学业超出常人，非常佩服他的经历，也和他亲密交好 。王烈因此名闻天下 。道德达到很高境界以后，他返回家乡，赶上(他)父亲去世，(他)以泪洗面，守丧三年 。期间，遇到年成不好，严重歉收，路有饿死之人，王烈于是分出自己积存的粮食，来救乡亲的性命 。因此本家族的人说他孝敬父亲，乡亲们夸他富有仁爱之心 。(王烈)用读书做学问娱悦内心，把教化百姓作为自己的追求，于是兴办了学校，非常重视教育 。他教育人，完全依循被教育者#from 本文来自，全国最大的免费范文网 end#的秉性脾气，用道理开导，使之追求善行远离罪恶 。受教育者虽然没有明显感觉，但潜移默化间修养提高极快，都成为宝贵人才 。他的学生们出入，举止言行都彬彬有礼，在街头市面，一举一动都不同常人，百姓很容易加以区别 。州县大街小巷的百姓都争先加强道德修养 。
