道德情操论|《道德情操论》读后感( 六 )
最后，亚当？斯密认为让社会达至公正还需市民美德的现实担当者 。这种美德不是以贵族、僧侣及其他以往的特权阶层为中心的传统美德，而是应有新兴的社会阶层来承担的美德 。亚当？斯密认为“中等和低等的阶层是“谨慎之美德的真正担当者” 。
亚当？斯密关于市民美德的现实担当者之论述受到阿尔佛雷德？马歇尔的否定 。阿尔佛雷德？马歇尔认为：
骑士时代并没有结束 。我们知道，要过上高贵的生活，物质和道德环境是多么的重要 。虽然我们不信任强权的社会主义，但是我们很快就意识到，没有人能够高枕无忧、心安理得，除非它能贡献自己的一部分时间和所得来保证其他人也能够得到合理的收入并因而享有过上高尚生活的机会 。——马歇尔：经济学骑士精神 。
马歇尔在维多利亚时代这样描绘具有骑士精神的商人：他们可以迅速提升财富的社会化使用，显示出公共精神，拿出自己的财产慷慨的资助公共事业，也为公共利益自觉地提供服务，并且在社区中提倡道德品质 。
这里也让我想起老子之著《道德经》的一段话：
古之善为道者，非以明民，将以愚之 。民之难治，以其智多 。故以智治国，国之贼 。不以智治国，国之福 。知此两者，亦稽式 。常知稽式，是谓玄德 。玄德深矣、远矣，与物反矣，乃至于大顺 。
老子不提倡不以智治国，这是因为如果仅仅以智治国者，常会毁掉规范竞争的规则，按照老子的说法就是“智慧出，有大伪”；而如果市场竞争赖以存在的规则不符存在，那么市场竞争也就沦为一场所有人反对所有人的战争 。读后感》
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